מג
באהוי"ר, ולכן שייך ענין ההקרבה שמיכאל כה"ג מקריבן להיות נאחדים ממש בתכלית היחוד, בבחי' איהו וחיוהי כו'.
והענין הוא, דהנה איהו וחיוהי חד איהו וגרמוהי חד בהון99, ולכאו' צ"ל מאחר שחיוהי וגרמוהי שניהם הם חד ולמה מחלקן לב' דברים שאיהו עם בחי' חיוהי חד וגם איהו וגרמוהי חד, הלא נושא שם חד בלה"ק הוא אחד ומאחר שאחד הם אין מקום כלל לחלוק ביניהם, ואם מצד שהם שני ענינים מחולקי' שחיוהי הוא בחי' האורות וגרמוהי הם הכלים100 מ"מ הי' לו לומר איהו וחיוהי וגרמוהי חד בהון, אלא מוכרח לומר שעם היות שגם בחי' גרמוהי חד עם בחי' איהו כמו חיוהי מ"מ אין אחדותם שוה, והיינו מה שבחי' איהו מתייחד עם גרמוהי לברוא בהם וע"י בחי' יש מאין101, אבל מ"מ יחוד בחי' איהו עם חיוהי הוא יחוד יותר נפלא באין ערוך שהרי גרמוהי הוא רק בשביל התהוות הנבראי' שאינו בערך לגבי בחי' יחוד האצילות שהוא אינון ואינון הוא102, והגם שקאי גם הכלים103 דאצי' מ"מ בחי' הכלים כמו שהם בבחי' האצי' ולא לצורך התהוות בי"ע הם במדרגה יותר נעלה, ולא מחמת בחי' זו נחלקו לומר ב"פ חד כו'.
והנה בחי' טהורה היא שא' בנשמה זהו מפני ששרשה מבחי' פנימיות הכלים דאצי' שכ"ז הוא בכלל גרמוהי, אבל ענין ההקרבה שמיכאל כה"ג מקריבן ע"ג המזבח שלמעלה זהו שיתאחדו לדבקה בו ית' בבחי' איהו וחיוהי, שזהו באופן אחר ממש, והוא בחי' לדבקה בו, לאשתאבא בגופא דמלכא104 כו', שזהו עלייה גדולה מאד, ובכלל נחשב בחי' עלי' זו מבחי' שרש ומקור הנבראי' להכלל בבחי'
הערות
- 99. איהו וחיוהי. . וגרמוהי חד בהון : ראה ת"ז בהקדמה ג, ב. תו"א יתרו עא, א. עב, ב. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי פ"ט (ובשני ההנחות שם). מאמר ד"ה ולהבין וכו' מזבח הפנימי על יד הערה 21. סה"מ תרכ"ט ס"ע רד. וש"נ. ע' שעח. וש"נ. תרל"ג ח"ב ע' שמו. וש"נ. המשך מים רבים תרל"ו פ"ל. פל"ב. המשך וככה תרל"ז פע"ו. פק"ז.
- 100. שחיוהי. . האורות וגרמוהי הם הכלים : ראה סה"מ תרנ"ג ע' עז: ”כן פי' בע"ח ובאגה"ק[ednref_32_א] ד"ה איהו וחיוהי" רס"כ. תרל"ג שם. וש"נ. המשך מים רבים תרל"ו פקנ"א. סה"מ תרל"ח ס"ע יג ואילך ובהערה 125. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי פ"ט.
- 101. לברוא. . יש מאין : ראה אגה"ק שם.
- 102. שהוא אינון ואינון הוא : ראה זהר אחרי ע, א. עבודת הקדש חלק היחוד פ"ד[ednref_33_ב].
- 103. הכלים : אוצ"ל: על הכלים.
- 104. לאשתאבא בגופא דמלכא : זהר ויחי ריז, ב. ראה גם לקמן מאמר ד"ה סמכוני באשישות ובהערה 51. [edn_32_א] וכ"ה לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה יפה שעה הא' בפיסקא והנה להבין זה ובפיסקא וביאור. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה יפה שעה הא' על יד הערה 71. [edn_33_ב] מובא גם בשם עבודת הקדש בכ"מ ומהם : לקמן (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כמים הפנים על יד הערה 55. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי פט"ז. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה אני לדודי הב' על יד הערה 47. ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 36. ד"ה אריב"ל הנהו ך"ו הודו על יד הערה 123. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה אני לדודי הב' על יד הערה 39. המשך וככה תרל"ז פע"ו. סה"מ תרס"ד ע' ריד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.