כט

י"ל לשון הימנו שזהו ממנו עצמו שהסיבה הוא מפני שבשרשו ובהתלבשותו למטה הנה הוא גדול כו'.

והנה כ"ז הוא עכשיו, אבל לע"ל כשיתבררו כל הבירורים וכמארז"ל עתידה⁶⁴ חזיר ליטהר⁶⁵, אזי יהי' כאו"א כמו שהוא בשרשו בעצם בחי' הקדושה שבו בבחי' האלקי שבו, והארי' בעצמו שרשו גבוה מאד נעלה יותר, וכערך הזה הם כל החיות ובהמות הטמאות כו' שהם הם שנפלו ממקום הגבוה למעלה ביותר שזהו עצמו הסיבה שירדו למטה מאד כנ"ל בבחי' דילוג הערך יותר להיות חי' ובהמה טמאה כו', וזהו שדימו השבטים לחיות ובהמות טמאות יהודה לארי' ישכר⁶⁶ לחמור דן לנחש, נפתלי לאילה, בנימין לזאב הטורף הגם כי איננו מלך שבחיות כנ"ל, שאין הכוונה על הזאב והחמור הגשמיים כמו שהם ירדו ונשפלו למטה, אלא על שרשם ומקורם בבחי' הקדושה ממקום שנפלו הניצוצות להיות כי בחי' הזאב והחמור עליונים ביותר, וכ"ש הארי', שלפי ערך מעלתן בבחי' העבודה כן דימה אותם שדן נחש עלי כו' שפיפון כו', שבירר בחי' הנחש, ועלה במעלות להיות כמ"ש בשרשו בתהו לפני השבירה כו' וכמו נחש אותיות חשן⁶⁷ בחי' חשן המשפט⁶⁸ שזהו בתיקון ועכ"ז בערך זה יובן מעלתו בבחי' התהו, ולכן מחנה דן הי' מאסף לכל המחנות⁶⁹, להיותו בחי' בירור הנחש שהוא הרע היותר גרוע⁷⁰, שלהיותו תחילה ערום מכל כמ"ש והנחש הי' ערום⁷¹ כו' לכן נתקלל שהי'⁷² ארור מכל⁷³, וע"י הבירור מתעלה לשרשו בתהו כמו קודם חטא עה"ד טו"ר כו', ומ"מ גור ארי' יהודה דוקא שהארי' תגבורתו גדול יותר וכנ"ל הנה בבחי' זו הארי' יותר גדול כו'.