ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמריםכמגדל דוד צוארךכב

כב

ואח"כ א' אלף המגן⁶⁸ תלוי עליו כל שלטי הגבורים, כי הנה שלטי הגבורים הם אותם הגבורים הכובשים את יצרם כו' וכמארז"ל איזהו גבור⁶⁹ כו' ונק' גבורי כח⁷⁰ שהתגברות זאת נמשך מבחי' כח מ"ה דחכ'⁷¹, והנה ע"י שכובשים את יצרם גורם למעלה ג"כ בחי' המשכת הרצון ורחמים לכבוש את הכעס וכמא' יה"ר⁷² מלפניך⁷³ שיכבשו רחמי את כעסי כו', וזהו אלף המגן תלוי עליו כי מגן הוא בעולם הבריאה הנמשך מש' הוי' דאצי' ע"י פרסא המפסיק⁷⁴ שזהו ענין כי שמש ומגן⁷⁵ הוי' אלקי', ומ"ש אלף המגן כי בעולם הבריאה המספר הוא אלף בגי' אל שדי⁷⁶ במילואו עם הכולל שמאיר שם הנ"ל בעולם הבריאה⁷⁷ והוא נמשך מבחי' שם אל שבדיקנא כמבואר באד"ר⁷⁸, ולכן נאמר ג"כ בה"ר דרביעא על אלף טורין⁷⁹ שהוא ג"כ ירידת המל' דאצי' בעולם הבריאה שהוא מספר אלף, ולזה א' שכל אלף המגן עיקר קיומם הוא מבחי' בהמ"ק הנ"ל ששם המשכות הרצה"ע וכו'. וזהו ג"כ כל שלטי הגבורים, כי הכח לכבוש את יצרם הוא ג"כ נמשך מלמעלה כמא' אלו⁸⁰ הקב"ה עוזרו⁸¹ לא הוי יכול לו כו', וזהו ג"כ מצד המשכת עצמי' הרצון כו'.

הערות

68. אלף המגן : המשך הכתוב כמגדל דוד צוארך.
69. איזהו גבור : אבות פ"ד, מ"א.
70. גבורי כח : תהלים קג, כ.
71. כח מ"ה דחכ' : זהר רע"מ צו כח, א. לד, א. ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כי הנה יוצר הרים ובהערה 39. הנחה ד"ה וירא העם וינועו על יד הערה 66.
72. יה"ר מלפניך שיכבשו : ע"פ ברכות ז, א.
73. מלפניך : בבוך 984 (בהנחת ר' הלל): נרשם סימן מחיקה על תיבה זו.
74. הבריאה. . דאצי'. . פרסא המפסיק : ראה ע"ח שער דרושי נקודות ש"ח, פ"ב. לקוטי הש"ס להאריז"ל חולין ס, ב ד"ה לכי ומעטי (כ, ב). הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתפא.
75. כי שמש ומגן : תהלים פד, יב. ראה שהיחוה"א רפ"ד. אוה"ת (יהל אור) תהלים ס"ע ש ואילך.
76. אלף בגי' אל שדי : ראה מבו"ש ש"ג ח"ב פט"ו. לקו"ת להאריז"ל דברים (עה"פ יוסף ה'). מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"ב ע' תרנא. תו"א חנוכה מא, ב. אוה"ת וארא ריש ע' קנה.
77. אל שדי. . בעולם הבריאה : שם. פע"ח שער הק"ש פ"א.
78. שם אל שבדיקנא כמבואר באד"ר : ראה זהר נשא קלא, ב.
79. בה"ר דרביעא על אלף טורין : ראה זהר בראשית יח, ב. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' יב.
80. אלו : וכ"ה בבוך 243. ובבוך 1139. בסה"מ תר"ל: לולא. בבוך 744: אילולא.
81. אלו הקב"ה עוזרו : ראה קדושין ל, ב. סוכה נב, ב. תניא רפי"ג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.