שלח

לה שלא במדה זהו לרעתה למחר יבא כלנדס והוא נוחר אותה. וכך עד"מ יובן בנמשל שנש"י נק' חמור ע"ש יששכר חמור גרם, והיינו שאנו מקבלים עול מלכותו כשור לעול וכחמור למשא, ועשו נק' בשם חזיר וכמ"ש יכרסמנה חזיר מיער. והנה נש"י מקבלים במדה שהם מקבלים עפ"י חכ' שהוא בבחי' מדה, וכמ"ש ארוכה מארץ מדה, אבל אעפי"כ יש בה בחי' מדה, וחזירתא מקבל שלא במדה שהם מקבלים ההשפעה שלא לפי"ע כלל, אך זהו לרעתם, כי עי"ז נתמלא סאתם מהרה ויכלו במהרה כו'.

וזהו שגדל המלך אחשורש את המן כדי שיהי' מפלתו במהרה. וזהו שמפסוק אחר הדברים האלה עד מפלת המן יש ע' פסוקים, וכן עד מפלת נחש יש ג"כ ע' פסוקים, ואיתא ע"ז הטעם לפי שנחש והמן נידונו ע"פ סנהדרי גדולה שהם ע'. ולכך נקראו סנהדרי גדולה, והיינו לפי שהם דנין את הגדולה, עד כמה יומשך הגדולה, וכשנתמלא סאתם אז הם נחתכים מהגדולה כו'. וזהו שגדל אחשורש את המן כדי למהר מפלתו. וזהו שנא' אחר הדברים האלה, דהיינו אחר מעשה בגתן ותרש שזה הי' הרפואה למכה, וכשברא את הרפואה אז אח"כ גדל אותו כדי למהר מפלתו כו'.

ועוד י"ל שלכך גדל אותו כדי שיבואו למס"נ, שעי"ז שגדל המלך את המן עי"ז היו בכל השנה במס"נ. וזהו ומה ראו על ככה ומה הגיע עליהם, שאפי' בבחי' ככה שהוא בחי' כה כדמותנו וכמו שא' כל הנביאים נתנבאו בכה, וככה מורה על בחי' הסתר יותר, ואעפי"כ הגיע להם בחי' מ"ה כו', והיינו לפי שהיו במס"נ כו'. וזהו וקבל היהודים אשר החלו לעשות, שבזמן מ"ת הי' רק התחלה, והיינו לפי שבמ"ת לא הי' הגילוי רק מבחי' כמראה אדם, אבל ע"י מס"נ שהי' להם אז נמשך המשכה שלמעלה מבחי' כמראה אדם שהוא בחי' דמה לך דודי לצבי כו'. וזהו רץ כצבי וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים שעי"ז נמשך מבחי' דומה דודי לצבי כנ"ל.