שלז

משא"כ רי"ש אין בו יו"ד הוא בחי' דלי דלות. ואפ"ל שיו"ד שיש בדלות זהו ע"ד מ"ש העשיר לא ירבה ממחצית השקל והדל לא ימעיט, והנה מחצית השקל הוא בחי' יו"ד, וכמ"ש בזהר אבנא למשקל בה דא יו"ד¹³, וכתי' והדל לא ימעיט, שאפי' בדל יש ג"כ בחי' יו"ד, משא"כ רי"ש אין בו יו"ד כלל שהוא בחי' דלי דלות כו'. והענין הוא דהנה כתי' ונהר יחרב ויבש¹⁴, וארז"ל יחרב בב"ר ויבש בב"ש, ונהר יחרב קאי על בחי' ונהר יוצא מעדן, ובחורבן ב"ר יחרב ובב"ש יבש. וההפרש הוא היינו שבב"ר אעפ"י שנחרב מ"מ יש בו מעט מים, וכמ"ש בנח והנה חרבו המים מעל הארץ ואח"כ נא' יבשה הארץ, ופירש"י שם חרבה שלא נתיבשו לגמרי ואח"כ יבשה הארץ שנתיבשה לגמרי כו', וזהו מ"ש על נהר כבר דהיינו שכבר הי' בו מים, ומ"מ גם עתה יש בו מעט מים. אך כ"ז הי' ב[חורבן] ב"ר, ולזה הי' שם נבואה יחזקאל חגי זכרי' מלאכי, משא"כ בב"ש נא' ויבש שנתייבש הנהר לגמרי, וזהו ענין רי"ש בחי' דלי דלות. אך בחי' אחש ורש שבחי' אחש שהוא בחי' דמה לך דודי לצבי נמשך גם בבחי' רי"ש כנ"ל. וזהו שאסתר נישאת לאחשורש, לפי שאסתר שהוא בחי' הסתר אסתיר פני דהיינו ירידת השכינה בגלות מקבל מבחי' זו מאחשורש כנ"ל.

אך לפי"ז שאחשורש הוא בחי' עליונה מאד בקדושה, א"כ י"ל מה שנא' אחר הדברים האלה גדל כו' את המן כו'. אך הענין הוא דהנה איתא ברבות שהראו לאברהם בברית בין הבתרים את כל הגליות שיגלו ישראל, ולכך נק' בין הבתרים ע"ש הרי בתר שהראו לו את בחי' הגליות כו'. ופי' שם ברבות אימה זו מצרים, חשיכה זו בבל, גדולה זו מדי ע"ש גדל המלך כו'. וצ"ל איך מרומז גלות מדי בשם גדולה. אך הענין הוא דהנה עשו נק' בנה הגדול, והיינו לפי שעשו הוא מקבל מבחי' גדול, דהנה ידוע שקליפה קדמה לפרי וכמו קש ותבן שנגדלים מתחלה ואח"כ נגמר הפרי, והיינו לפי ששרש הקליפה הוא מבחי' עולם התהו שקדם לתיקון, רק שנפלו בשבירה. וזהו שנק' עשו בנה הגדול שמקבל מבחי' גדול דהיינו מבחי' עולם התהו שהוא בחי' גדל חסד, ולכך נמשך להם השפעה שלא לפ"ע, לפי שהם מקבלים מבחי' גדל חסד ששם כחשיכה כאורה שוין. משא"כ יעקב נק' בנה הקטן מי יקום יעקב כי קטן הוא, לפי שיעקב מקבל מבחי' עולם התיקון שהוא הכל עפ"י צמצום ורצון של תומ"צ שנתצמצם הרצון כו'. וזהו שגלות מדי נק' בשם גדולה, לפי שהם מקבלים מבחי' גדול בחי' וגדל חסד כו'. אך הנה בחי' גדולה זו מה שמקבלים מבחי' וגדל חסד זהו לרעתם, ויש ברבות משל לזה, משל לבעה"ב א' שהי' לו חמורה וסייחא וחזירתא, לחמורה וסייחא נתן להם מאכל במדה, ולחזירתא נתן שלא במדה, אמרה סייחא לחמורה וכי לאו שוטה בעה"ב שאנו שעושין מלאכה נותן לנו במדה, ולחזירתא שאינה עושה כלום נותן שלא במדה, אמרה חמורה לסייחא מה שהוא נותן