שלד

יותר, וזהו מ"ש שושן עמק איומה, והיינו שאף ששושן היא בעמק דהיינו שהיא בגלות אעפי"כ היא איומה שנמשך בה המשכה מבחי' איום ונורא כו'. וזהו דמה לך דודי לצבי.

והענין הוא דהנה יש למעלה כמה בחי' מרכבות, דהנה יש מרכבה של סוסים וכמ"ש כי תרכב על סוסיך מרכבותיך ישועה שבמ"ת הי' התגלות וירידת אלקות ע"י מרכבה של סוסים³, דהנה כדי שיומשך בחי' תומ"צ למטה בגשמיות, רמ"ח פיקודין רמ"ח אברים דמלכא ושס"ה ל"ת שס"ה גידין שהוא ענין בחי' כמראה אדם וכמ"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם, וכדי שיומשך מבחי' כמראה אדם למטה זהו ע"י מרכבה של סוסים, כי סוסים הם בחי' אותיות שהוא בחי' אותיות התורה שהם מורידים וממשיכים בחי' גילוי אלקות למטה, לפי שהסוס הוא מרכבה לבחי' אדם, והיינו שהם ממשיכין המשכה מבחי' כמראה אדם למטה. והגם שיש למעלה בחי' מרכבה של חיות ואופנים, אך זהו למעלה לבד שע"י נמשך רק למעלה בחי' גילוי אלקות, אבל כדי שיומשך למטה זהו דוקא ע"י מרכבה של סוסים, כי סוס הוא בגי' ב"פ ס"ג שהוא המשכה מבחי' שם ס"ג שהוא בחי' כי גאה גאה ע"כ יכול להוריד ולהמשיך למטה ג"כ, כי לגבי בחי' זו מעלה ומטה שוין כו'. ויש ג"כ מרכבה של כרוב וכשארז"ל בלילי' מאי קא עביד קוב"ה רוכב על כרוב קל שלו ושט בח"י אלף עולמות כו'. אך הנה מה שהסוסים ממשיכים ירידת אלקות למטה זהו על הר סיני, וכמ"ש כי תרכב על סוסיך שזה הי' בזמן מ"ת שהי' על ה"ס שהר סיני היא בחי' ביטול וכמ"ש והר סיני עשן, עולם שנה נפש שהעולם הוא בטל. אבל כדי שיומשך למטה בגלות בחי' המשכת אלקות זהו אינו יכול להיות ע"י הסוס. וכדי שיומשך בגלות בחי' המשכת אלקות לאגנא עלייהו זהו ע"י דמה לך דודי לצבי, כי צבי הוא קל ברגליו שרץ במהרה מהר לעמק ומעמק להר בלי עכוב כלל מה שאין זה בכח הסוס כלל. וזהו דמה לך דודי לצבי, שע"י בחי' צבי יכול לימשך אפי' בגלות ג"כ. וזהו ודמה לך לצבי, דהנה אדם הוא בחי' אדמה לעליון שהוא רק בחי' דמות לבד, אבל הצבי ממשיך מבחי' לך שהוא למעלה מבחי' אדם, דהיינו מבחי' כי לא אדם הוא שהוא בחי' עליון ממש. וזהו שעל הצבי לא יוכל לרכב עליו אדם, לפי שהוא מרכבה למעלה מבחי' אדם, כי אדם הוא רק אדמה לעליון, ולזה מצד בחי' זו הסוס הוא רק מרכבה לבחי' אדם, אבל הצבי הוא מרכבה לבחי' כי לא אדם הוא, ולזה מצד בחי' זו יוכל להיות נמשך אפי' בגלות ג"כ המשכת אלקות שזהו ענין השראת השכינה כדי לאגנא עלייהו כו'. וזהו ודמה לך דודי לצבי או לעופר האילים על הרי בתר, הרי בתר הם טורי דפרודא⁴, שאפי' בבחי' טורי דפרודא נמשך ג"כ בחי' ירידת והמשכת אלקות, וזהו מ"ש ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים