שכ

ומהו פי' של קרן, קרן יש בו ג' פי', א' יש לפרש ע"ד קרן זוית, ומהו"ע קרן זוית, הוא שמחבר שני דפנות מזרחית דרומית, ומהו הקרן בעצמו, הקרן אינו מהות בעצם כי מה שנמשך למזרח הוא מזרח ומה שנמשך לדרום הוא דרום, אלא פי' קרן הו"ע ביטול. ועוד י"ל קרן הוא ע"ד שאי' רמה קרני דוד שנמשח בקרן, ובדניאל אי' קרן חזית, שהו"ע מל', ומהו"ע של מל', מל' ג"כ אינו מהות בפ"ע רק התחברות המלך והעם, כי המלך הוא בפ"ע והעם בפ"ע והמלכות מחבר המלך והעם, והיינו ע"י היראה והביטול מהמלך, ולמעלה מל' הוא ממכ"ע, ולמטה מל' הוא קבעומ"ש, נמצא שקרן הו"ע ביטול, ומהו"ע ביטול הוא דוקא יראה, כי אהבה הוא יש מי שאוהב, אבל יראה אינו שייך לומר יש מי שירא כיון שהוא ירא האיך שייך לומר יש מי שירא, זהו פי' קרן. וירם קרן הוא רוממות הקרן דהנה כתי' יראו את הוי' קדושיו כי אין מחסור ליריאיו, שיש מדריגה שנק' אין שלמעלה מחכ' כמ"ש והחכ' מאין תמצא שחכ' נמשך מאין, נמצא שאין הוא מדריגה גבוה מחכ', וע"י מה באים לזה צריך להיות קודם יראה שהו"ע ביטול שע"י את הוי' נעשה קרוב ובטל לש' הוי', וזהו קבעומ"ש, ואח"כ קדושיו מקיימים תומ"צ ואח"כ כי אין מחסור מדרי' אין שלמעלה מחכ' וזהו פי' של רוממות הקרן. ועתה נוכל להבין פי' הג' של קרן הוא ע"ד כי קרן עור פני משה, והיינו ג"כ כי משה הי' בחי' מ"ה ונחנו מ"ה דהיינו בחי' חכ', וזהו פי' כי קרן עור פני משה שבא למדריגת אין שלמעלה מחכ' וזהו רוממות הקרן.

ועתה יובן מ"ש ויעמידם לעד לעולם, דהנה כל השירים שבמזמור הזה הם ממלאכים שזה אינו רק חידוש הישינות וכמ"ש ובטובו מחדש בכי"ת מע"ב, שזה אינו רק חידוש הישינות, שקודם בריאת העולמות הי' כי חפץ חסד הוא אבל אחר שנברא העולם צ"ל אתעדל"ת העלאת מ"ן, וזהו השיר של המלאכים כמו שאי' במשנה כל בעלי השיר יוצאין בשיר, הגם שכתי' ובטובו מחדש בכ"י תמיד מע"ב מ"מ הרי כ"ז אינו רק חידוש הישינות, ועפ"י קבלה נק' זיווג חיצוני' דחו"ב וזווגייהו תדיר לצורך קיום העולמות, כי חו"ב נק' אין ויש, בינה נק' יש כמ"ש להנחיל אוהבי יש, חכ' נק' אין כמ"ש והחכ' מאין תמצא, וזווגייהו תדיר שאל"כ הי' חוזר העולם לתוהו ובוהו, וזהו חידוש הישינות, ואף שאנו רואים שבשנה זו שפע רב ובשנה זו מעט שפע וכמו שבע שני רעב שבע שני שבע, מ"מ הרי כ"ז חידוש הישינות, אבל כדי שיומשך אור חדש זהו דוקא בבנ"י ע"י וירם קרן תחילה יראה שזהו"ע קבעומ"ש ואח"כ קדושיו שמקיימים תומ"צ שעי"ז נעשים את הוי' טפל ובטל לש' הוי' עי"ז ממשיכים אור חדש מבחי' אין שלמעלה מסדר השתל'.