שיח

כל הוא מקיף כללי, הגם שסוכ"ע הוא ג"כ מקיף מ"מ ה"ז מקיף פרטי, אבל כל הוא מקיף כללי ששם הוא תשא עון, וע"י שמדות נכללין בלאו מכא"מ עי"ז כי כל בשמים ובארץ נמשך מכל שהוא לאו מכל אמ"כ לשמים וארץ, שהו"ע מדות.

וזהו מ"ש מי עלה שמים וירד פי' הזהר ששמים עולה במי, וענין מי הוא ע"ד מ"ש מי יתן והי' לבבם זה ליראה אותי כל הימים ואי' בגמ' ע"ז הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים ופריך בגמ' הלא דוד שאל ליראה את שמך וגם אנו בתפלתינו אומרים ג"כ לאהבה וליראה את שמך. והענין הוא כי פי' הכל בידי שמים שכל השפעות שבעולם הם ע"י שמים מדות, חוץ מיראת שמים שאינו ע"י שמים מדות כ"א ממדרי' גבוה יותר ששם קיימא לשאלה ע"ד מי יתן מציון, מי יתן טמא מטהור, מי ברא אלה, אלה קאי על ו"ק, ופ"ו בגיט' אלה, וזה נמשך ממי, ומשם נמשך ג"כ יר"ש ולא ע"י מדות, שאילו הי' נמשך ע"י מדות לא הי' שייך בחירה שהידיעה הי' מכריח את הבחירה, אבל כשנמשך ממי, שייך בחירה כי שם הוא ד"ע שהידיעה אינו מכריח את הבחירה. וזהו הפי' מי עלה שמים ששמים שהו"ע מדות עולה במי, ואח"כ וירד שנמשך ממי למדות, שהוא לא מכא"מ למדות. ועתה יובן מ"ש היושבי בשמים ולכאורה היו"ד של היושבי הוא מיותר הול"ל היושב. והענין הוא כי הנה יו"ד הו"ע המשכה שנמשך מלמכא"מ בשמים שהוא מדות. וזהו ג"כ הענין שהשבטים אמרו כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבינו אלא אחד, פי' כשם שאין בלבך אלא אחד שמדות נכללים באחד בלאמכא"מ כך אין בלבינו אלא אחד שנמשך אח"כ מלכא"מ למדות, ע"ד השבטים שהי' י"ב בקר דבריאה מרכבתא דבריאה. וזהו ג"כ הפי' כגוונא דאינון מתייחדין לעילא באחד אוף הכי איהי אתייחדת לתתא ברזא דאחד, כגוונא דאינון מתייחדין לעילא פי' שאינון שהוא מדות נכללין בלעילא בלמכא"מ אוף הכי איהי אתייחדת לתתא שאח"כ נמשך מלאו מכא"מ למדות.

וזהו ג"כ הפי' של המזמור הללויה גו' מן השמים שע"י שמדות נכללים בלאו מכא"מ עי"ז אח"כ נמשך מלאו מכא"מ לכל העולמות, הללו את ה' מן השמים זהו אצי', הללוהו במרומים הנה במרומים קאי על בריאה, כי מה שאנו רואים שמים אינו עצם השמים כי עצם השמים אינם יכולים לראות כי מהארץ לרקיע מהלך ת"ק שנה וכמ"ש כי גבהו שמים מהארץ, אלא מה שאנו רואים אינו רק זהרוריות השמים שנק' בש' מרום, וכן בריאה לגבי אצי'. הללוהו כל מלאכיו קאי על מלאכים דיצי', שיש שני מיני מלאכים יש אלף אלפים ישמשוני' וריבו רבבן קדמוהי יקומון, אלף אלפים ישמשוני' קאי על מלאכים דבריאה שע"י אינו יכול להיות השפעה למטה