רפט

ואכלתם אותו בחפזון

בס"ד, ליל שני של חג הפסח, שנת תרל"ט

ואכלתם אותו בחפזון¹ פסח הוא להוי' ואי' במד"ר שיציאת מצרים הי' בחפזון ע"ש כי בחפזון יצאת ממצרים, אבל לע"ל כתי' כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון. ואי' שם משל ע"ז משל למה"ד לסוחר אחד שהלך לשהות בפונדק עמד שם כל היום ובלילה נטל כל אשר לו ויצא לדרכו, ובבקר עמדה הפונדקית והתחילה צווחת ראו מה שעשה לי הפרגמטוטוס הזה, הנה פרגמטוטוס הו"ע סוחר ע"ש פרגמטי', נטל כל אשר לי והלך לו, כיון ששמע זאת הפרגמטוטוס אמר מי גרם לי שאשמע כזאת זה שיצאתי בלילה מכאן ואילך נשבע אני שלא אצא בלילה עוד, כך ישראל התקינו עצמן בלילה לילך בהשכמה לכך אחר ג' ימים רדפו מצרים אחריהם ואמר שנטלו את כל אשר לנו והלכו, אמר הקב"ה מי גרם שאשמע כזאת זה שיצאתם בחפזון מכאן ואילך נשבע אני שלא תצאו עוד בחפזון. והגם שבאמת נטלו ממצרים שעשאוה כמצולה מ"מ איתא בגמ' שעבודה של ששים ריבוא אנשים שעבדו במצרים הוא שוה יותר מהכסף והזהב שנטלו ממצרים נמצא שמה שנטלו נטלו משלהם, ועתה מי גרם שיאמרו מצרים כן זה שיצאתם בחפזון אבל לע"ל כתי' כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכו כי הגאולה דלע"ל לא תהי' עוד בחפזון. ועד"ז אי' בזהר ע"פ כי ימכור איש את בתו לאמה לא תצא כצאת העבדים, וקאמר התם שקאי על הגאולה דלע"ל שהגאולה דלע"ל לא תהי' כצאת העבדים שהיא בחפזון אבל הגאולה דלע"ל לא תהי' בחפזון. נמצא שיש הפרש בין יצ"מ ובין הגאולה דלע"ל שגאולת מצרים הי' בחפזון אבל גאולת דלע"ל לא תהי' בחפזון.

ועוד יש שם במד"ר הפרש בין גאולת מצרים ללע"ל, שלשעבר אני וב"ד שנא' והוי' הולך לפניהם יומם ולילה ובכל מקום שנא' והוי' הוא אני וב"ד, אבל לע"ל אני לבדי שנא' הולך לפניכם הוי' ומאספכם אלקי ישראל, נמצא שיש עוד הפרש בין יצ"מ ולע"ל שיצ"מ הי' אני וב"ד ולע"ל יהי' אני לבדי. ועוד יש הפרש שגאולת מצרים הי' בלילה נס עובר אבל לע"ל לא יהי' עוד בלילה אלא והי' אור הלבנה כאור החמה ולילה כיום יאיר שהלילה גופא נעשה יום. נמצא שיש ג' הפרישים, בין חפזון ללא בחפזון, ובין אני ובית דיני לאני לבדי, ובין לילה ליום שהלילה גופא נעשה יום, והכל תלוי באני וב"ד כשהי' אני ובית דיני וענין בית דינו קאי על ש' אלקים כמו שמצינו למטה שב"ד נק' אלקי' כמ"ש עד האלקים יבוא דבר שניהם, אשר ירשיעון אלקי', כן למעלה נק' ב"ד אלקים אז הי' צריך להיות בחפזון ובלילה ונס עובר אבל לע"ל כשיהי' אני לבדי אז לא יהי' בחפזון ויהי' ביום ולילה גופא כיום יאיר.