רסב

מברר אותם[ednref_21_*]. וזהו אם פגע בך כו' משכהו לבהמ"ד בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין. והוא ע"ד מ"ש המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו¹⁵ מיכאל שר של מים וגבריאל שר של אש ואינם מכבים, הגם דמים ואש שני הפכים מ"מ כשמאיר מבחי' שלמעלה משניהם הם בטלים ואינם מכבים זא"ז, וכמו"כ תורה הוא מחבר חו"ג.

לשמור מצותיו¹⁶ הוא הכלי לאור התורה, דהנה כתי' אל יתהלל כו' כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי כי באלה חפצתי עושה חסד ומשפט וצדקה, השכל הוא תורה וידוע אותי הוא אוא"ס שבתורה, חסד הוא קו הימין משפט קו השמאל צדקה כללות המצות, ותורה שהוא השכל וידוע אותי הוא מחבר אותם, דמצות הם כלים לאור התורה. ולעשות הישר בעיני הוי' דהנה יש עינא דלתתא ועינא דלעילא, עינא דלתתא הוא בריאה יש מאין שלמטה היש ולמעלה האין ועינא דלעילא הוא שכולא קמי' כלא חשיבי ולמעלה היש ולמטה האין, וכתי' כי עין בעין יראו שד"ת יהי' כמו ד"ע.

וזהו הע' דמיער¹⁷ דהנה ע' הם ז' מדות כלולות מעשר הם והוא ז"ת דבינה שהוא מקור ושרש ז' מלכין קדמאין שנפלו בשבירה, וע"י תהלים מבררים אותם דתהלים הוא הסיפור איך שכולם אומרים קדוש, הללויה הללו ה' מן השמים הללוהו במרומים, הללו ה' מן הארץ תנינים וכל תהומות, וענין השירה הוא ביטול היש כשאומר שירה לא' מבטל א"ע ועי"ז מבררים אותם, וזהו שמע שם ע', ב"ן רפ"ח בגימ' שם, שעי"ז מבררים הרפ"ח ניצוצים. וזהו שהע' דמיער הוא עי"ן תלוי', מפני שהוא מקיף דלבונה זכה שמקבלים משם חיותם בדרך מקיף ותהלים מברר זה. ומה שייך בתהלים חצי, דהנה דוד ספור¹⁸ תהלים וכתיב חצות לילה אקום¹⁹ להודות לך, דלילה חצי הראשונה הוא גבורות וחצי השני' מתחלשים הגבו' ורגע דחצות מחבר שניהם וזהו חצי התהלים וזה [דוקא] מברר. וזהו כל הולך על גחון ו' דגחון מפסיק כח הנחש, שטן בגימ' נחש, ותורה מחליש כחו שיהי' ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך בשני יצריך.