רמו

דהנה על הוי' כתיב אני ה' לא שניתי שלא יש שום שינוי שנק' אמת⁶, כמו אמת ה' לעולם, ורש"י פי' על ושמי ה' לא נודעתי להם לא ניכרתי במדת אמיתית שלי. והגם שכל השמות אמת, אך באמת גופא יש מדריגות, אמת לאמיתו ושפת אמת ואמת סתם, ושם הוי' הוא אמת, דענין אמת הוא היפך הכזב, כזב נק' דבר שנחסר כמארז"ל נהרות המכזבים אחת לשבוע⁷ פסולים לקדוש מי חטאת שהוא נק' כזב וכמ"ש גבי יחזקאל ואני בתוך הגולה על נהר כבר שהי' שם מים⁸ אך עכשיו לא יש שם מים דכתיב ונהר יחרב ויבש יחרב בבית ראשון יבש בבית שני, והוא מצד יחוד ו"ה שהוא לפרקים אבל יחוד י"ה זווגייהו תדיר מבוע דלא פסיק מימיו לעלמין. וזהו שכ' הר"ש וברטנורא דכשמכזבין א' ליובל כשרים שהוא בחי' ועל יובל ישלח שרשיו יחוד י"ה דהם תרין ריעין דלא מתפרשין, מבוע דלא פסיק מימיו לעלמין. וזהו שתורה נק' חיי עולם, וחיי עולם נטע בתוכנו, דאורייתא מחכ' נפקת ושם אינו שייך שינוי, אבל תפלה נק' חיי שעה⁹ שהוא יחוד ו"ה לפרקים. ושרש הענין ושם הגדולה לאה ושם הקטנה רחל, שם ה' גדולה לאה¹⁰ ושם ה' קטנה רחל, ה' גדולה לאה שהיא גדולה במתנותי' כהונה לעולם מלכות בית דוד לעולם, כהונה לעולם דכתי' ברית מלח עולם, דכל דבר יפסד לבד מלח שאינו נפסד, אדרבה כשמולחין איזה דבר במלח מקיימים אותו דבר, לכן כתי' על כהונה ברית מלח עולם, מלכות בית דוד לעולם דכתי' ועבדי דוד נשיא עליהם לעולם, רחל קטנה במתנותי' יוסף לפי שעה, שאול לפי שעה, משכן שילה לפי שעה.

דהנה אמרז"ל שאול באחת ועלתה לו¹¹ דוד בשתים ולא עלתה לו לרעה, דהנה מלכות שאול הי' ע"פ החכ' ע"פ טו"ד, וזהו דכתי' ומשכמו ומעלה גבוה מכל עם, שכם הם מדות כתפין, והמדות שלו היו גבוהים מהראש ומוחין דכלללות ישראל, לכן גזרה חכמתו שהוא יהי' מלך, וכשחטא גזרה חכמתו שלא יהי' מלך. והוא ע"ד שארז"ל שאלו לחכ' נפש החוטאת במה תתכפר¹² וא' חטאים תרדוף רעה, שאלו לנבואה וא' נפש החוטאת תמות, וצ"ל למה החמיר הנבואה יותר מחכ', דחכ' היינו חכ' תתאה, ואנו רואין שכל שלמעלה יותר מקיל יותר, והראי' דשאלו לתורה וא' יביא אשם שאלו להקב"ה וא' יעשה תשובה, ולמה נבואה מחמיר יותר. אך הנה נבואה הוא נו"ה, וחכם עדיף מנביא דידוע דידיעת המציאות מלמעלה במדריגה טוב