רמה

במדרש לשעבר הוא וב"ד² שנא' וה' הולך לפניהם, ולעתיד הוא לבדו שנא' כי הולך לפניכם ה' ומאספכם אלקי ישראל. עוד אי' במדרש לשעבר הי' נס בלילה והוא נס עובר, אבל לעתיד הלילה יהי' יום שנא' והי' אור הלבנה כאור החמה הרי שאור הלבנה יהי' כאור החמה, ולא ההפרש בין לילה ויום בלבד אלא מה שהלילה יהי' יום.

נמצא יש כאן ג' חלוקים לילה, ומה שהלילה יהי' יום, והוא וב"ד, והוא לבדו, וחפזון, ולא בחפזון. וכל זה תלוי בהוא וב"ד, כשהוא וב"ד, ב"ד היינו אלקים³ דב"ד שלמטה נק' אלקים כמ"ש אשר ירשיעון אלקים וכמו"כ ב"ד שלמעלה נק' אלקים ואז צ"ל בחפזון ובלילה, אך לעתיד כשיהי' הוא לבדו אז יהי' לא בחפזון והלילה יעשה יום.

והנה עוד חלוק יש בין גאולה דלעתיד לגאולה דמצרים ואפי' גאולת בבל, דהנה אי' במדרש תהלים ע"פ כי עמך מקור חיים⁴ באורך נראה אור, משל הוה עובדא ההוא שהלך בדרך והדליק את הנר וכבה והדליק וכבה אמר עד שאני מתייגע להדליק אמתין עד שיאיר לי השמש, כך במצרים נגאלו ע"י משה ואהרן וחזרו ונשתעבדו בבבל ונגאלו ע"י חנני' מישאל ועזרי', וחזרו ונשתעבדו בגלות מוקדון ונגאלו ע"י מתתי' בן יוחנן כה"ג חשמונאי ובניו, וחזרו ונשתעבדו, אמרו ישראל עד שאנו מתייגעים נמתין שיגאל אותנו הקב"ה שנא' אל ה' ויאר לנו. והוא כמ"ש חבל תחבול שלמת רעיך עד בא השמש תשיבנו לו ואי' במדרש שמש זה משיח כמ"ש שמש צדקה מרפא כנפי', שאין המשכנתא לעולם אלא בבא השמש תשיבנו לו, והוא חלוק בין נר לשמש. עוד יש חילוק דכל שירה הוא ל' נקבה כמ"ש אז ישיר משה השירה הזאת וכתי' וידבר דוד את דברי השירה הזאת, אבל לעת"ל כתי' ביום ההוא יושר השיר הזה ל' זכר, והוא משל כמו אשה שמתעברת ויולדת וחוזרת ומתעברת ויולדת, ענין עיבור ולידה הוא גאולה וגלות⁵, לידה הוא גאולה כמ"ש חלה וגם ילדה ציון את בני', ועיבור הוא גלות בכל פרשת העיבור יהי' צרכיהם לפניך, אפי' בשעה שאתה מתמלא עליהם עברה כאשה עוברה יהיו צרכיהם לפניך, והנה נקבה מתעברת וחוזרת ומתעברת, אבל לע"ל ביום ההוא יושר השיר הזה ל' זכר שאינו שייך עוד עיבור ולידה.

נמצא יש כאן ה' הפרישים, א', ל' זכר ול' נקבה, ב', נר ושמש, ג', לילה ומה שהלילה יהי' יום, ד', הוא וב"ד והוא לבדו, ה', חפזון ולא בחפזון, וכל זה תלוי בהוא וב"ד אז צ"ל ההנהגה באופן כזה, אבל לעת"ל שיהי' הוי' אז יהי' באופן אחר.