רלח

[ומיצר] דקדושה, אבל כדי שיצא מגבול זהו דוקא ע"י אנכי הוי' אלקיך שמאנכי יומשך שהוי' יהי' בבחי' אלקיך אז הוצאתיך מארץ מצרים, הרי שזה רבותא יותר ולכן אמר אשר הוצאתיך מאמ"צ ולא אשר בראתי כו'.

וכמו"כ יובן דעתיקייא קרו לי' ירחא קדמאה¹⁹, דבהנהגת העולמות בריאה יש מאין תשרי ראש, דמזונותיו של אדם קצובין לו מר"ה, וכען הוא ירחא שביעאה דניסן הוא ראשון לחדשי השנה. והענין דהנה י"ב חדשים מקבלים מי"ב בקר והם ד' מחנות שכינה, ושרשם מהים עומד עליהם מלמעלה שהוא בחי' שמו י"ב צרופי אד'²⁰, ולמעלה מהם יש בחי' י"ב צרופי הוי', ובתחילה מאיר שם הוי' ככתבו ואח"כ נתחלף ה' ליו"ד ועוד חילופים, ולכן בניסן שמאיר שם הוי' ככתבו²¹ הוא ראש לחדשי השנה, ובו נגאלו ממצרים כמ"ש מוציא אסירים בכושרות שקאי על יצ"מ, והוא חודש של גאולה, והוא מ"ש מביא גואל לבני בניהם למען שמו באהבה, דהנה גלו לבבל שכינה עמהם וכמ"ש אנכי ארד עמך מצרימה והוא גואל שמו.

ור"א אומר בניסן נגאלו ובתשרי עתידים להגאל, דניסן הוא ראשון וא"כ תשרי שביעי וכל השביעין חביבין, נמצא יש לתשרי ב' מעלות, הא' שבהנהגת העולמות תשרי ראש, הב' דהוא שביעי. ור"י אומר בו נגאלו ובו עתידים להגאל, כמ"ש כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. ויש ע"ז ריבוי טעמים²², א' ע"פ פשוט דתשרי הוא חודש המשפט, ולכן אין אומרים מועדים לשמחה בר"ה מפני שהוא משפט²³, ולכן א"א להיות הגאולה בתשרי כ"א בניסן. ב' דמטעם ר"א דבתשרי עתידים להגאל מפני שהוא שביעי אומר ר"י דבניסן עתידים להגאל, דאף דכל השביעין חביבין מ"מ יש מעלה לראשון²⁴ וכמו משה שהוא דור שביעי לאברהם מ"מ יש מעלה באברהם, דכשרצה משה לדמות עצמו לאברהם ואמר הנני א"ל אל תקרב הלום שיש מעלה באברהם וא"ל במקום גדולים אל תעמוד, כמו"כ יש מעלה בניסן על תשרי. ג' דהנה יצ"מ הי' אתעדל"ע משל עצמו ולכן מצה נק' לחם עוני, והנה על משיח אמרז"ל עני ורוכב על החמור שהוא אתעדל"ע שאין אתעדל"ת מגעת לשם ובניסן