רלז

כדי שיומשך ממוחין למדות זהו ע"י קול התורה. וענין קול גדול הוא כמ"ש גבי אברהם משתה גדול, גדול העולמים הי' שם, והוא בחי' גדול הוי' דע"י שם הוי' אזי והוצאתי אתכם כו'.

והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשאתי את ידי וזה קאי על תושבע"פ שנק' ארץ הצבי¹², דעיקר רצה"ע הוא בתושבע"פ¹³, דכל המצות בתושב"כ הם בקיצור כמו תפילין בתושב"כ הוא בקיצור ובתושבע"פ הוא באריכות שיהיו מרובעים ותפורים בגידים וריבוי פרטי דינים, הרי עיקר רצה"ע הוא בתושבע"פ, וזהו אשר נשאתי את ידי כמו שנושאין היד למעלה מהראש. עוי"ל שנק' ארץ הצבי דהנה כתיב מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק ואמרז"ל ביקש הקב"ה¹⁴ לעשות את חזקיהו משיח כו' וצ"ל מהו"ע ביקש כו' (ר"ל מה שייך זה לצבי לצדיק). והענין דהנה גבי מ"ת כתי' כי תרכב על סוסיך¹⁵, דהגם שיש מרכבה דשרפים חיות ואופנים זה אינו מספיק אלא צריכים לזה מרכבה דסוסים כדי שיומשך למטה, וכדי שיומשך בתושבע"פ שצריך להמשיך למטה יותר, דצריכים לברר גם טענות שקרים, כמו שנים אוחזים בטלית זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי שא' בודאי טוען שקר, וכמו המחליף פרה בחמור, וצריך לברר את זה ג"כ, וצריכים מרכבה דצבי שרץ במהירות והוא א"א להיות מרכבה לאדם. וזהו צבי לצדיק דהנה אחשורוש הוא אחש ורוש¹⁶ שצ"ל מהירות וזהו לאגנאה עלייהו, וכדי שיהי' חזקי' משיח שהוא אחישנה צ"ל ע"י מרכבה דצבי דוקא.

ועפ"ז יובן המדרש משבחר הקב"ה בעולמו¹⁷ כו', דהנה כתיב אנכי הוי' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים וצ"ל למה אינו אומר אשר בראתי שמים וארץ¹⁸ שהוא יותר חדוש, דיצ"מ הוא יש מיש דממים נהפך לדם, ומים יבשה, שהוא יש מיש, אבל ברה"ע הוא דבר מלא דבר. אך הענין הוא דהנה ברה"ע הוא ע"י עשרה מאמרות וכמ"ש בי"ה הוי' צור עולמים, והלא במאמר אחד יכול להבראות, והוא כדי שיהי' בין הארץ לרקיע מהלך ת"ק שנה בין כל רקיע ורקיע מהלך ת"ק שנה שהוא גבול