רלג

ועוד עבודה הי' בקרבנות תרומת הדשן¹⁸ דכתיב ולבש הכהן מדו בד ומכנסי בד והרים את הדשן, וצ"ל מה צריכין לזה לבושים גבוהים כ"כ. והענין דבמרירות יש ב' מדריגות¹⁹, הא' שפלות שהוא מדריגה גבוה כמ"ש מרום וקדוש אשכון את דכא ושפל רוח, דענוה גדולה מכולם, הב' עצבות והוא אסקופה הנדרסת לכל החטאים. ובאמת הוא מקור לכל החטאים. וזהו"ע תרומת הדשן שהטוב הי' נבלע במקומו והמותר הי' שופך לשפך הדשן, והו"ע העצבות.

וכמו"כ יובן בפרה שהי' אפר הפרה ועשן המערכה כמו בכל הקרבנות, אלא שבכל הקרבנות הי' העיקר העשן המערכה ובפרה העיקר האפר. וענין העשן הוא כמ"ש והר סיני עש"ן כולו הוא ר"ת עולם שנה נפש²⁰, עולם הוא מקום, ושנה הוא זמן, ונפש הוא חיות המקום וזמן²¹, וזהו ויעל עשנו כעשן הכבשן. אך צ"ל דהנה כתיב והרשעה בעשן תכלה²², וכתיב ואוהבי ה' כיקר כרים כלו בעשן כלו, ומה שייך שם עשן. והענין דהנה בפשעים יש ב' דברים, הא' עצם החטא, הב' הרהור ודיבור החטא²³. והנה הדיבור וההרהור א"א לעלות, ועצם החטא אפשר לעלות ע"י תשובה דאין לך דבר שעומד בפני התשובה ועי"ז בא לבכל מאדך. והנה בכל דבר יש ד' יסודות ארמ"ע, והנה אש רוח מים יוצאים בעשן²⁴ והעפר נשאר שהוא העיקר בכל היסודות דהכל הי' מהעפר, וזהו"ע האפר שהוא עצם החטא, לכן פרה מטהר את הטמאים אפי' רשעים שבחייהם קרוים מתים פרה מטהר אותם.

וזהו דאי' במדרש כשהוא רוצה קוראו פר וכשהוא רוצה קוראו פרה, פר דכתיב פר החטאת, פרה זאת חוקת הפרה, וצ"ל והלא גבי אהרן הי' דוקא פר וגבי פרה אדומה דוקא פרה, וכמו שהי' בכל הקרבנות פרים וגם נקבות. והענין דהנה פר הוא ק"נ ופרה הוא גקה"ט לגמרי²⁵, וזהו"ע פרה אדומה שהוא [הבירור] מגקה"ט לגמרי.