רלא

אמרז"ל קיים אברהם את כל התורה כולה עד שלא ניתנה, וצ"ל והלא יש מצות שתלוים בארץ, ותפילין שכ' בהם יצ"מ והאיך קיים אותם. והענין הוא דהנה האבות קיימו המצות ברוחניות, [דתורה] הוא רצו"ש⁴ [וכמ"ש⁵ מימינו אש דת למו, אש הוא גבו' שהוא רצוא ומימינו הוא מים שוב⁶] ובאברהם כתיב הלוך ונסוע הנגבה. וענין הרצוא הוא בכל לבבך שלימות הלב. דהנה כתיב ראה נתתי לפניך את החיים⁷ ואת הטוב את המות ואת הרע והעצה ובחרת בחיים, מות ורע הם תענוגי עוה"ז, וטוב הוא השפעת אלקות בג"ע, וחיים הוא מקור ההשפעה, ובחרת בחיים שנבחר באוא"ס, והשוב הוא בתורה והו"ע בכל נפשך בג' לבושי הנפש מחדו"מ שיקשר מח' במח' דתורה ודיבור בדיבור דתורה ומעשה במעשה המצות, ועי"ז יהי' והחיות רצו"ש.

ובפרה יש ג"כ רצו"ש רק שהרצו"ש דפרה הוא למעלה יותר מהרצו"ש דכללות התורה. דהנה הרצוא דכללות התורה הוא בכל לבבך בכל הלב, אבל רק כמו הלב ולא יותר, ובהתבוננות הוא ג"כ ובחרת בחיים לאהבה את ה' אלקיך כי הוא חייך, שהוא התלבשות אורות בכלים, אבל כאן הרצוא הוא בכל מאדך שיוצא מהגבלת הכלי, דכתיב ועמך לא חפצתי, כל מה שעמך לא חפצתי, כי עמך מקור חיים אפי' מקור החיים ומקור התענוגים כל מה שעמך זה לא חפצתי, כ"א באוא"ס עצומ"ה, ועי"ז והחיות רצו"ש⁸ שהחיות אלקי [יומשך בנבראים ובנאצלים], והשוב הוא מים חיים אל כלי שהוא ג"כ מדריגה גבוה.

והנה ענין הפרה אי' בזוהר פרה דקבילת משמאלא⁹ ומאן איהו משמאל הה"ד פני שור מהשמאל, וצ"ל והלא כל הקרבנות הם תקון קו שמאל דמשמאל אפ"ל רישא דעשו בעיטפא דיצחק, ומהו דוקא פרה. והנה אמרז"ל על ג' דברים העולם עומד על תורה ועבודה וגמ"ח, תורה הוא קו האמצעי, גמ"ח קו הימין, עבודה קו השמאל. והנה להבין ענין עבודה קו השמאל¹⁰ צריכין להבין תחילה ענין תורה קו האמצעי, דהנה ע"י תורה נמשך המשכת אלקות בעולמות לבד למוד התורה, הנה הוא מצוה. ובמצוה יש ב' פי', הא' ל' ציווי כפשוטו, הב' ל' צוותא וחבור¹¹ [שמחבר