רכז
חייב אינש לבסומי
פורים ט"ל, לפ"ק.
חייב אינש1 לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי, וצ"ל מה שייך לבסומי לעד דלא ידע בין כו'. והענין דהנה דהנה כתיב וחכך כיין הטוב2 הולך למישרים דובב שפתי ישנים, וצ"ל והלא יין גורם שינה וכאן אמר שיעורר שינה דובב שפתי ישנים.
והענין דהנה כל הנס של פורים הי' מה שבלילה ההוא נדדה שנת המלך3 ואי' בילקוט דבזמן שאין ישראל ערש"מ עושה עצמו כאילו הוא ישן ובזמן שישראל עושין רש"מ אז לא ינום ולא יישן. ובגמ' בסוף סוטה אי' ג"כ יוחנן כה"ג ביטל את המעוררים, וצ"ל למה ביטל את המעוררים. והענין דבאמת אין צריכים למעוררים, והענין דהנה הגלות נמשל לשינה4, כמו בעת [השינה] אז מסתלקים כחות הנפש, כמו"כ למעלה הגם דהמחדש בטובו בכ"י תמיד מע"ב וכתי' ואתה מחי' את כולם א"ת מחי' אלא מהוה זהו רק בחי' חיצונית אבל פנימיות נסתלק, דכמו שבעת
הערות
- 1. חייב אינש : הנחת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב, ונרשם בקיצור. המאמר מיוסד על ד"ה זה באוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ע' רצג ואילך. מאמר האוה"ת מיוסד על ביאוה"ז לאדהאמ"צ סז, א ואילך [ע"פ: דובב שפתי ישנים]. ובשינויים והגהות בביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' שכה-ו. [וראה סה"ש תרצ"ו ע' 128 שיסוד המאמר הוא מד"ה חייב אינש לאדה"ז. עיי"ש. וראה תורת מנחם התוועדויות תשי"ז ח"ב ע' 178]. תוכן המאמר נמצא בשינויים בד"ה בלילה ההוא בסה"מ תרל"ב ח"א ע' רנג ואילך. ד"ה חייב אינש: בסה"מ עטר"ת ע' רצט ואילך. תרפ"א ע' קעט ואילך. תש"ח ע' 107 ואילך. ד"ה בלילה ההוא בסה"מ ה'ש"ת ע' 5 ואילך. ד"ה אני ישינה בסה"מ תש"ג ע' 114 ואילך. ד"ה בלילה ההוא בסה"מ: תש"מ ע' צט ואילך. תשמ"ג ע' קב ואילך. תשד"מ (סה"מ מלוקט ח"ב ע' רסה ואילך). תשמ"ו ע' קכ ואילך. המאמר שלאח"ז ד"ה וקבל היהודים הוא המשך למאמר זה.
- 2. כתיב וחכך כיין הטוב : בהבא להלן ראה ביאוה"ז לאדהאמ"צ ולהצ"צ שם.
- 3. כל הנס של פורים הי' מה שבלילה ההוא נדדה שנת המלך : ראה גם סה"מ תרל"ב ח"א שם ע' רנג. וש"נ.
- 4. והענין דהנה הגלות נמשל לשינה : בהבא לקמן ראה [נוסף לדרושים שנסמנו לעיל בתחילת המאמר] תו"א וארא נה, א. סה"מ תרל"א ע' קכח. [ובמקומות שנסמנו שם].
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.