ריח

שאומר לה הרי את מקודשת, פי' מזומנת, והזמנה מילתא שאוסרה על כל העולם, והיינו ע"י שקדשה לו לעצמו, שאם היות שזהו ג"כ מלשון קדש כמו אנשי קדש, אמנם באמת אינו, וזה השתוות רק למה שתהיון לי כמו מקודשת לי, אמנם ענין הולדה בדומה לו זהו ע"י היחוד דוקא שזהו ע"י הקדמת החופה דוקא.

]לד"ה לה"ע מה שחותמים בברכת אירוסין]

הסבר על הנ"ל¹⁰, י"ל מן מ"ש באוה"ח בענין ק"ש ה' אחד, והתבוננות מן תאוות המשפיע אל המקבל, כמ"ש בד"ה וספרתם¹¹.

וילה"ק ענין שלפעמי' נק' תורה כלה, ונש"י חתן מאורסה, ופעם נק' הקב"ה חתן ביום חתונתו כו', והענין ביום חתונתו ז"ע השפעת הטפה מבחי' חתן דמ' שלמה כבוד נברא, ונש"י דבי"ע נק' כלה, והתו' שנתלבשה בבי"ע ז"ע הטיפה, ומה שנק' התו' כלה זהו ע"י העבודה בעוה"ז שע"י התפילה ולכי לך לשרשך הקדום במח' הקדומה, עי"ז משפיעי' בתורה בחי' כבוד נאצל והוא ע"י אמצעית החופה כנ"ל.