ריג

וענין המסחר הנה נת"ל בד"ה אריב"ל ובד"ה ואהבת⁵ מ"ש טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף הוא אהוי"ר, דהנה הנשמה כמו שהיא למעלה היתה עומדת באהוי"ר וביטול לאלקות ונת' שם דאינו שייך עמידה בלא ביטול, וירדה למטה בגוף ונה"ב המעלים ומסתיר, וצריכה הרבה יגיעה עד שתבא לבחי' אהוי"ר ואף זאת לא כמו שהי' מקודם, וא"כ הלא ירידה עצומה, אך טוב לי תורת פיך והוא בחי' ואנשי קדש תהיון לי, ובד"ה ואהבת נת' שהוא בחי' תשובה⁶, דהנשמה כמו שהיא למעלה לא הי' לה רק אהוי"ר דזהו לפי השגת הנפש והוא לאחר התלבשות הנשמה בגוף הוא ביטול דכל לבבך וכל נפשך, בכל לבבך הוא ויפול דער לב קען פאר נעמען, ובכל נפשך הוא בכל כחות הנפש, וכמו"כ קודם התלבשות הנשמה הוא לפי השגת הנשמה אבל אחר שמתלבשת בגוף תבוא לתשובה (הג"ה, דתשובה אינו דוקא על חטא אלא תשובה הוא והרוח תשוב⁷ אל האלקים ושייך גם בצדיקים גמורים וכמ"ש משיחא אתי לאתבא צדיקייא בתיובתא, וצדיק הוא מי שמקיים תומ"צ ע' מזה במאמר של ר"ה ד"ה וכל מאמינים⁸ שהוא שופט צדק עכ"ה) רעו"ד שיוצא (הג"ה, דאף שקודם התלבשותה בגוף היתה מוגבלת, אך לא היתה יכולה לצאת מהגבלתה דלזה צריכים תשובה, וזה לא הי' לה קודם התלבשותה בגוף כ"א אחר התלבשותה בגוף אז יכולה לצאת מהגבלתה, דביטול בכל מאדך שהו"ע תשובה רעו"ד כנ"ל זהו מצד כח המנגד, וכמו המלחמה שהוא מלא רציחה ברתיחות הדמים והורג את חבירו שזהו מצד מנגדו שרוצה להרוג אותו וצר לו מאד לכן נתמלא רציחה ורתיחות הדמים והורג אותו, כמו"כ כאן ג"כ לאחר שנתלבש הנשמה בגוף ונה"ב שמעלים ומסתיר ומסית ומדיח עי"ז דוקא יוצא מהגבלת הכלי, ולכן אמרז"ל טוב מאד זה מלאך המות ע' מזה בפי' המלות (של אדמו"ר האמצעי זצללה"ה) בפ' איש בער⁹ כו' באריכות עכ"ה) מהגבלת הכלי, וזהו הריוח שמרויח, וה"ז כמו סוחר שמפזר כסף וזהב הרבה מפני שמרויח אח"כ, כמו"כ מפזר האהוי"ר מפני שיכול לבוא לבחי' רעו"ד.

וע"י מה יבוא לבחי' זו, הוא ע"י התבוננות כשיתבונן דאני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אלקים, אני ראשון הוא קודם שנברה"ע ואני אחרון הוא לאחר עלי' דנו"ן אלפים יובלות דיש (הג"ה כמדומה לי שאמר דעכשיו הוא שבוע, ולא זכיתי להבין דבריו הקדושים והטהורים, דזה לא נמצא דעכשיו הוא שבוע, דבת"א פ' שמות ד"ה ויאמר כו' מי שם פה¹⁰ הביא שבס' התמונה אי' דעכשיו הוא שמטה שני'