רב

אתה אחד

ש"פ וישלח ל"ט לפ"ק.

אתה אחד¹ ושמך אחד ומי כעמך כישראל גוי אחד בארץ, משמע שע"י גוי אחד ממשיכים אתה אחד ושמך אחד. וכן משמע בגמ' אתם עשיתוני חטיבה אחת אף אני אעשה אתכם חטיבה אחת, אתם עשיתוני חטיבה אחת ה' אלקינו הוי' אחד, אף אני אעשה אתכם חטיבה אחת מי כעמך כישראל גוי אחד בארץ [שהוא השתבחות דהקב"ה בישראל], משמע שע"י גוי אחד ממשיכים הוי' אחד שהוא כולל אתה אחד ושמך אחד. וצ"ל דהנה אתה הוא קודם שנבה"ע אתה הוא לאחר שנבה"ע, אני ה' לא שניתי, ואיך שייך להמשיך אתה אחד ושמך אחד. ועוד צ"ל דהנה אמרז"ל ע"פ ביום ההוא יהי' הוי' אחד ושמו אחד אטו האידנא לאו אחד הוא, דהאידנא ג"כ אחד הוא. והנה על הוי' אחד תירצו לא כעוה"ז עוה"ב, דלעוה"ב יהי' כולו הטוב והמטיב, ועל שמו אחד תירצו לא כמו שאני נק' אני נכתב דלא כהעוה"ב עוה"ז דבעוה"ז הקרי שם הוי' והכתיב אד' ובעוה"ב יהי' הקרי ג"כ שם הוי' כמו הכתיב, א"כ דוקא ביום ההוא יהי' הוי' אחד וא"כ מהו עשיתוני.