רב

מו"ק דעשי' וא"כ צ"ע דמחסד לאברהם הנ"ל משמע שאף קודם שהי' בנין בהמ"ק האיר מו"ק דיצי', או נאמר שאף קודם בנין הבית האיר מו"ק דיצי' ולא בא אלא להוציא שאחר חורבן הבית האיר מו"ק דעשי') עכ"ה).

וא"כ מהו חולין שנעשו עטה"ק. והענין דהנה בהתלבשות גופא יש כמה מדריגות יש התלבשות שהוא העלם, ויש אף שהוא התלבשות מ"מ הוא גילוי, ויש מעבר. וההפרש גדול ביניהם, דהתלבשות נק' האור ע"ש דבר הנלבש, ומעבר נק' ע"ש המשפיע, וזהו ענין חולין שנעשו עטה"ק. והנה כדי להבין בכלל ענין חול הנה מצינו ל' חול בנדרים דכתיב לא יחל דברו, וצ"ל ענין נדרים בקצרה. הנה נדרים הם סיג לפרישות, דכשאינו יכול לברר הניצוץ פורש ממנו לגמרי. והנה נדרים הם בבינה וכמאמר כל הנודר כאילו נודר בחיי המלך¹⁰ שהוא בחי' בינה, דאלקים חיים ומלך עולם, מלך עולם הוא ז"א דעולם היינו מל' מלכות כל עולמים.

חסר