ר

ספירות בלי מ"ה, עשר ולא תשע עשר ולא אחד עשר, ומהו המספר י"א. והענין דבקדושה כתי' ואתה מחי' את כולם ומה שנמשך בהם פועל בהם ביטול, לכן הם עשר, אבל בסט"א כשהי' נמשך האור בפנימיות הי' נבלע בהם, לכן נמשך בהם דרך מקיף, והוא מקיף דלבונה, ונק' זכה דעצם המקיף הוא קדושה מ"מ ז"ך הם ך"ז אותיות אלפא ביתות שבבחי' מקיף יכולים ליתן חיות גם לסט"א (ובפ"א וכמו השבעת השמות מ"מ אינו מתערב), וההבדלה הוא המקיף דלבונה זכה דכשם שהוא המחבר כמו"כ הוא המבדיל, דכמו שבאצי' הנה מל' הוא נעשה עתיק לבריאה וזהו מלך יחיד חי העולמים⁵, מלך הוא בחי' מל' נעשה יחיד בבריאה [ויחיד הוא עתיק], והפרסא שבין אצי' לבריאה הוא נמשך מבחי' מל', כמו"כ המקיף דלבונה זכה הוא ההבדלה דממל' דמל' דעשי' נעשה עתיק לק"נ [שכן הוא בסדר השתל'], והוא ההבדלה, וע"י שמבררים אותו נמשך מבחי' אנת הוא חד ולא בחושבן⁶ בבחי' עשר תיקונין (הג"ה נ"ל שהוא משנת"ל שע"י הביטול היש לאין נמשך בחי' הענג עכ"ה), ובחי' אנת הוא חד הוא בחי' עתיקא, וא"כ גם המקיף דלבונה זכה הוא עתיק, הגם שנת"ל דהמקיף הוא טוב ורק הפנימיות רע דמ"ש שאין שם שמים שגור בפיו היינו מצד הפנימיות אבל מצד המקיף הוא טוב וזהו שא"ל איך מעשרין את התבן כו', מ"מ הבירור צ"ל דרך המקיף. דהנה יצחק רצה לברר את עשו היינו להמשיך לו ריבוי אור בהמקיף כדי שהפנימיות יוכלל כנר בפני אבוקה, הגם שטעה שתהו א"א להתברר מאיליו כ"א דוקא יעקב שהוא בעל עולם האצי', אבל סדר הבירור צ"ל כך שצריכים להמשיך ריבוי אור בהמקיף, ומוכרח לומר כן דהטעם שבסט"א י"א כתרין מפני שאם הי' נמשך בפנימיות הי' נבלע בהם, לכן צריכים לקבל חיות דרך המקיף, ואם הי' הבירור בפנימיות הי' נבלע בהם לכן צריכין להמשיך בהמקיף ריבוי אור, וזהו המבדיל בין קדש לחול היינו בין עשי' לק"נ, וביו"ט אומרים המבדיל בין קדש לקדש שיש כמה מדריגות בקדש.

והנה יש עוד פי' אחר דחול הוא מט"ט דאי' בזהר ששת ימים עשה כל יומא ויומא עביד עבידתי' כו' ואמאי אקרון חול אר"י השתא מתנהג עלמא ע"י דשליחותייהו שהם ו"ק דיצי'. דכתיב שער החצר הפנימית הפונה קדים סגור יהי'⁷ ששת ימי המעשה והסגירה אינו לגמרי, כ"כ בפרד"ס, וא"כ זהו חולין שנעשה עטה"ק שנמשך בהם [מו"ק ד]אצי', וצ"ל דהנה בספרים (ובפ"א בשם מק"מ) דבכל יום נמשך מו"ק יום ראשון חסד דאצי' מתלבש בחסד דבריאה וחסד דבריאה בחסד דיצי' וחסד דיצי' בחסד דעשי', והנה מ"ש בזהר השתא אתנהיג עלמא ע"י דשליחותייהו ל' רבים הוא מפני כשמאיר מו"ק דעשי' אז הוא ע"י סנדל דבחו"ל נמשך מו"ק⁸ ובזמן