קצו

התפלות מפני שבתפלת שחרית הוא תיכף שהתחיל היום וא"כ לא ישכח, ותפלת ערבית הוא כשבא לביתו והוא פנוי מעסקיו וג"כ לא ישכח, אבל תפלת מנחה הוא באמצע היום והוא טרוד בעסקיו לכן צריכים ליזהר שלא ישכח ע"ש. לכן נק' תפלה זו בשם מנחה ולא תפלת שחרית, מפני שהוא זמן שטרוד בעסקיו מ"מ עומד ומתפלל הרי המס"נ גדול וו ס ער רייסט זיך פ פון דיא עסקים לכן הוא עת רצון לכן נק' תפילה זו דוקא בשם תפלת מנחה. וכמו"כ י"ל כאן מפני שהוא טרוד בעסקיו בעניני עוה"ז שנוגע לחיי נפשו מ"מ עומד ומתפלל בביטול היש איז ד ך דער פ רייס זייער שט„רק, וגם מפני שטרוד בעניני עוה"ז וניתק מזה און רייסט זיך פ דער פון ועומד ומתפלל אז הביטול היש גדול יותר [ואפ"ל שעי"ז בא גם לבחי' יחו"ע אך תחילה צ"ל ביטול היש יחו"ת כידוע].

וזהו מים רבים לא יוכלו לכבות¹³ את האהבה, מים רבים היינו טרדת הפרנסה והמחשבות שבעניני עוה"ז איך להחיות נפשו, דבנפשו יביא לחמו, וכמ"ש בזיעת אפיך תאכל לחם, שצריך לייגע ע"ז הרבה מאד, הגם דכתיב וברכך הוי' אלקיך פי' כשתזכור שה' אלקיך¹⁴ פי' שהוא הנותן לך כח לעשות חיל ולא תאמר כוחי ועוצם ידי עשה לי החיל הזה, אז וברכך בכל אשר תעשה, ענין אומרו בכל פירושו כל מה שיעשה יעלה לטוב ולהצלחה, ויכולה שתהי' הצלחה יתירה גם בדבר קטן שיתעשר מזה בעושר רב ועצום, אך מ"מ צריכים כלי במה שתשרה הברכה. והגם שהקב"ה הוא המסבב כל הסיבות, אך מ"מ לא כל אדם זוכה שיזמין לו הקב"ה הכלי בנקל, ועינינו רואות שיש בנ"א שמייגעים הרבה למצוא כלי במה שתשרה הברכה. ואף כשיש לו כלי מ"מ צריך לעסוק בזה שירויח, אך מה שמרויח הוא ברכת הקב"ה שאם לא ירצה הקב"ה ח"ו גם אם ייגע בכל כחו לא ירויח כלל, אבל ברצות הקב"ה יצליח לו גם בעשיות דבר קטן ואינו צריך לעסוק בו הרבה דלכל אשר יפנה יצליח אבל מעט עכ"פ צריך לעסוק בו. שאם נאמר שאין צריך לעסוק כלל א"כ בטל הקללה שקילל לאדם הראשון מחמת חטא עה"ד בזיעת אפיך תאכל לחם, שהרי עדיין לא נגמרו הבירורים, דלע"ל כשיוגמרו הבירורים לא יהי' עבודת אדמה בגשמיות (שגם אז יהי' עבודה כמ"ש ושם נעשה לפניך כמצות רצונך ה"ז עבודה אך לא יהי' בגשמיות), אבל עכשיו שעדיין לא נגמרו הבירורים צ"ל עבודה בגשמיות בזיעת כו'. ומאחר שצריך לעסוק א"כ הוא טירדה היפך המנוחה, דמנוחה היינו שאין לו עסק כלל, אבל מאחר שיש לו עסק בו הוא טרדה.

ועכ"ז לא יוכלו לכבות את האהבה שהוא בחי' אהבה המוסתרת שיש בכל נפש מישראל בטבע מבחי' נה"א שטבעה לעלות וליכלל תמיד למעלה כשלהבת