קצב

ויתן לך האלקים

ש"פ תולדות ל"ט לפ"ק.

ויתן לך¹ האלקים מטל השמים ומשמני הארץ ורוב דגן ותירוש, ואי' במדרש מטל השמים זה מקרא, ומשמני הארץ זה משנה, ורוב דגן ותירוש הלכות ואגדות. והנה יש כאן יו"ד ברכות כנגד עשרה מאמרות לכן א' ויתן לך האלקים, דבכ"מ בברכה כתיב הוי' כמ"ש יברכך הוי' מציון, וכתיב יברכך ה' גו' וישמרך, וכאן כתיב אלקים, דבמע"ב כתיב בראשית ברא אלקים, ל"ב פעמים אלקים נז' במע"ב, לכן אומר כאן ג"כ אלקים, וכמו שבמע"ב כתיב אח"כ ביום עשות הוי' אלקים ארץ ושמים הרי כתיב גם ש' הוי', והוי' קודם לאלקים, כמו"כ כאן כתיב כריח השדה אשר ברכו הוי' ויתן לך האלקים שהוא ג"כ הוי' אלקים. וצ"ל מהו"ע שרצה יצחק לברך את עשו שהוא דימה שהוא עשו ורצה לברך אותו.

והענין דהנה איך הי' נחשב עשו אצל יצחק², יש בזה מדרשות חלוקות, דע"פ כי ציד בפיו אי' שצד את יצחק ששאל איך מעשרין את המלח איך מעשרין את התבן וחשב שהוא מדקדק במצות, וע"פ גשה ואמושך כו' פירש"י אמר אין זה עשו שאין ש"ש שגור בפיו. ואיך ניחא ב' המדרשות. והענין דהנה אי' בזהר רישא דעשו בעטפי דיצחק, דיצחק הוא מעלת הזהב על הכסף, דאברהם הוא מדת החסד נכסף נכספת אל בית אביך גוון לבן וזהו אברהם אוהבי, ויצחק כמעלת הזהב כו' גבו' קדושות והו"ע תגבורת (הג"ה יצחק הוא זהב שהם גבורות ומעלת הזהב כו' היינו שהוא תגבורת עכ"ה), ועשו הוא סוספיתא דדהבא הוא סיגי הגבו'.