ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"ט ח"אמאמריםהללו כו' במרומים כו'קסח

קסח

תתן לו, לכן מצד זה נמשך הגלות, שמצד בחי' זו יכול להיות נמשך השפע לעוברי רצונו¹³ כו'¹⁴, ולכן הבקשה הבט משמים דוקא. וזהו ענין הללו את ה' מן השמים, ששמים הוא בחי' מדות והללו מן השמים הוא בחי' ביטול המדות לאוא"ס ב"ה שלאו מכל אינון מדות¹⁵.

וזהו לך ה' הגדולה¹⁶ כו' כי כל בשמים ובארץ, הנה לך וכל הוא בחי' א', רק שלך הוא בחי' העלאה מלמטלמ"ע וכל הוא בחי' המשכה מלמעלמ"ט. והנה לך הוא גימ' נו"ן שהוא בחי' חמשים שערי בינה שנבראו בעולם (ר"ה דף ך"א סע"ב), ופי' שערי בינה¹⁷ כי כדי שיתהוו המדות מן השכל זהו ע"י שערים, שהוא בחי' ההטי' במוח אל המדה, שעיקר המדה הוא בלב, אמנם בעת שמתבונן בשכלו שכך טוב לפניו נעשה הטי' בשכלו כן, וזהו בחי' השער שע"י השער הזה נעשית המדה אח"כ בלב, ומספר מ"ט שע"ב הוא כי ז' מדות וכ"א כלול מז' הם מ"ט, ושער הנו"ן הוא עצם הבינה. וזהו לך ה' הגדולה שהעלאת המדות הוא ג"כ ע"י השערים, כי השער משמש כניסה ויציאה, וכשם שהתהוות המדה הוא ע"י השער כמו"כ עליית המדה הוא ג"כ ע"י השער, וזהו לך ה' הגדולה שהוא בחי' ביטול המדות לבחי' אוא"ס שלאו מכל אינון מדות, שאע"פ שמדת הגדולה הוא בחי' גבוה שע"י הוא הנהגת העולמות¹⁸, אעפ"כ היא בטילה לך ועלייתם הוא ע"י נש"ב.

וזהו כגוונא דאינון מתייחדין¹⁹ לעילא באחד, פי' דאינון קאי על המדות שמתייחדים לעילא, דהיינו בחי' ביטול ועלייתם לעילא דהיינו בבחי' בינה ע"י הנש"ב. וזהו ג"כ מאמר השבטים ליעקב כשם שאין בלבך²⁰ אלא אחד, כי יעקב ויצחק גימ' שמים²¹, והיינו מפני יעקב הוא בחי' מדת הת"ת שמחבר בחי' יצחק ואברהם שהוא בחי' שמים, כנ"ל שהשמים הוא בחי' מדות, ופי' בלבך אלא אחד שהוא בחי' ביטול

הערות

13. אבל בזמן חורבן בהמ"ק. . לעוברי רצונו : בד"ה אדם כי יקריב להצ"צ הנ"ל נרשם כאן בגוכי"ק: ”אבל בגלותא. . לאומות העולם". אך בהגהות כ"ק אדמו"ר מהר"ש על המאמר בס' תרל"ט תיקן כבפנים. [וכנראה הוא שינוי מחמת הצענזור].
14. שמצד בחי' זו יכול להיות נמשך השפע לעוברי רצונו כו' : בד"ה זה תרכ"ז נוסף כאן הגה"ה מד"ה כי עמך מקור חיים בתו"א מקץ לד, ד. עיי"ש.
15. והללו מן השמים הוא בחי' ביטול המדות לאוא"ס ב"ה שלאו מכל אינון מדות : בד"ה זה תרכ"ז נוסף כאן בסוף הפיסקא: וע"י העלאה זו נמשך אח"כ בחי' המשכות אוא"ס ב"ה.
16. וזהו לך ה' הגדולה : ראה בכ"ז סה"מ תר"ל ע' קסט ואילך. תרל"ד ע' רל ואילך. המשך מים רבים תרל"ו פמ"ו ואילך. ועוד.
17. ופי' שערי בינה : בהבא לקמן ראה בארוכה לקמן ד"ה מזמור לתודה. [ובהנסמן שם].
18. שמדת הגדולה הוא בחי' גבוה שע"י הוא הנהגת העולמות : בד"ה זה תרכ"ז נוסף כאן הגה"ה: כמארז"ל הגדולה זו מעשה בראשית והגבורה זו קרי"ס והתפארת זו מ"ת.
19. וזהו כגוונא דאינון מתייחדי' : בהבא לקמן בפיסקא זו ראה בארוכה סידור עם דא"ח קסח, א ואילך.
20. וזהו ג"כ מאמר השבטים כשם שאין בלבך : בהבא לקמן ראה גם תו"א תצוה פד, סע"ד. פז, ג. ובארוכה סידור עם דא"ח שם קסח, א-ב. שערי תשובה לאדהאמ"צ ח"ב יט, רע"א ואילך. סה"מ תרכ"ז ע' שפד-ה, וע' תקג-ד. סה"מ מלוקט ח"ד ע' קמא ואילך.
21. כי יעקב ויצחק גימ' שמים : בד"ה זה תרכ"ז נוסף כאן הגה"ה: כמ"ש בפנ"י [בס' פנים יפות] פ' הברכה ע"פ רוכב שמים בעזרך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.