קנו

מפני ששרשם מהרשימו כמ"ש בסדור בד"ה וכד אנת תסתלק, אמנם א"א לומר כאן כן שהרי גם בעת שמסתלק ג"כ מחי' ומהוה בי"ע שזהו ע"י איהו דוקא הוא בחי' הארת הקו כמ"ש באגה"ק ד"ה איהו וחיוהי ע"ש א"כ מוכרח לומר שגם בעת שמסתלק נשאר רשימו מהאור שהאיר מהקו שזהו כדוגמת קיסטא דחיותא שנשאר בשינה.

וזהו ענין פי' שירה²¹ שהמל' אומרת שירה, שזהו נהורא תתאה קארי תדיר לנהורא עילאה שהוא מה שכלי המל' אומרת שירה להכלל ולהבטל בבחי' איהו וחיוהי. וזה"ע שירת הים שהוא בחי' שירה הזאת, שהוא למעלה מבחי' שיר הנבראי' בחי' שיר הלוים כו', דהנה הלוים אומרים שירה בחי' העלאה מעלמא דאתגלי' לעלמא דאתכסי', אבל בקרי"ס שהים נעשה יבשה אמרו שירה עליונה יותר דהיינו בחי' שירה הזאת כו'. וכמ"כ יש בעבודה ג"כ בחי' שירה הזאת, כי שיר והתפעלות זהו דוגמת שיר הלוים, אכן יש בחי' רעו"ד כמ"ש אם ישים אליו לבו זהו כדוגמת בחי' שירה הזאת כו'. וזהו מ"ש אתה הוא ה' לבדך, אתה זהו בחי' ומדרגת הכהן כמ"ש אתה כהן לעולם, בחי' המשכה מלמעלמ"ט²² מבחי' עלמא דאתכסי' לעלמא דאתגלי', הוא זהו בחי' ומדרגת הלוי כמ"ש ועבד הלוי הוא²³ בחי' העלאה מעלמא דאתגלי' בעלמא דאתכסי' כו'. אכן בהגלות נגלות בחי' לבדך שהוא עדמ"ש ונשגב ה' לבדו ביום ההוא כו' אז אמרו שירת הים דהיינו בחי' שירה הזאת שלמעלה משיר הנבראים. ולכן בבחי' זו ישיר משה ובנ"י יחד בשוה²⁴, כי אף שמשה הוא מבחי' עלמא דאתכסי' ובנ"י הוא מבחי' עלמא דאתגלי', אכן מצד בחי' היותר גבוה אף מבחי' עלמא דאתכסי' שלכן הפך ים ליבשה, מצד זה משה ובנ"י כל אחד בשוה שבנ"י היו במדריגת משה ולכן ישיר ל' יחיד כו'.

וזהו אז ישיר משה ובנ"י, א"ז הוא בחי' אל"ף זיי"ן, זיי"ן הוא בחי' ז' ימי בראשית, ואל"ף הוא למעלה מבחי' ז'²⁵ ימי בראשית²⁶, שבז' ימים אלו יש בחי' שבת, ואל"ף