קנב
אז ישיר כו'
בס"ד. (שביעי של פסח, ט"ל).
[tochen_begin]על ג"ד העולם עומד כו' שירת המל'[tochen_end]
[zman_begin]שש"פ[zman_end]
אז ישיר משה1 ובנ"י, ואיתא בילקוט כל פרקמטיא של משה היתה באז, באז חטא ובאז תיקן, קינטורו באז ומאז באתי אל פרעה כו' הרע לעם הזה כו', ושירתו באז אז ישיר משה. ומה שיש לדקדק בפסוק זה למה כתיב ישיר הול"ל ישירו, גם מ"ש ויאמרו לאמר כפל הלשון. הנה ענין קרי"ס2 הי' בכדי שידעו מצרים כי אני ה', וצ"ל והלא כתי' לא נשאר בהם עד אחד3 וכתיב ויכסו מים צריהם אחד מהם לא נותר (תילי' ק"ו י"א).
הערות
- 1. אז ישיר משה : מאמר זה מיוסד והגהות על ד"ה וישרנה הפרות להצ"צ בכת"י 1029 סו, ב ואילך. [והוא הנחה בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש מחה"פ תרט"ז]. ובתוס' הגהות בד"ה וישרנה בסה"מ תרכ"ו ע' סג ואילך. תר"ל ע' קיח ואילך. וכאן הוא בתוס' עוד הגהות ובהשמטת ההתחלה וסיום. המאמר נמצא בתוס' ביאור והוספות וכו' בד"ה זה: בסה"מ תרס"ח ע' צ ואילך. עזר"ת ס"ע קנז ואילך. תר"פ [מכ"ק אדמו"ר מהוריי"צ] ע' יג ואילך. וע' טו ואילך. תש"ז ע' 245 ואילך. מאמר הצ"צ מיוסד על ד"ה אז ישיר בתו"א בשלח סב, ב ואילך. ונו"א [הנחות אדהאמ"צ] בס' מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' קנג ואילך [בנוסחא הא']. ובתורת חיים שמות (כת"י הר"ש סופר) רכז, א ואילך. ונוסחא נוספת [הנחת הר"מ בן אדה"ז] בס' מאמרי אדה"ז תקס"ג שם ע' קנג ואילך [בנוסחא הב']. לחלק מהמאמר ראה ד"ה אז ישיר באוה"ת בשלח ע' תצג ואילך. וראה עוד לקמן, מאמר זה בחלק ההנחות.
- 2. הנה ענין קרי"ס : בהבא לקמן בפיסקא זו ושלאחרי' — ראה ד"ה אז ישיר בתו"א בשלח שם סב, ב.
- 3. קרי"ס הי' בכדי שידעו מצרים כי אני ה' וצ"ל הלא כתי' לא נשאר בהם עד אחד : בהמאמר כאן לא נת' תירוץ קושיא זו. וראה ד"ה אז ישיר בתו"א בשלח שם שמתרץ: אלא הענין כי הנה יש מצרים בכל אדם ובכל זמן, ולכן אמרו בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים וכתי' למען תזכור את יום צאתך מאמ"צ כל ימי חייך ואיתא בתוספתא שצריך לזכור ג"כ קריעת ים סוף.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.