קמה

כמ"ש מלכותך מלכות כל עולמי', ואי לזאת אנו אומרים ברחמיך הרבים רחם עלינו אדון עוזינו פי' שהרחמנות גדולה מאד על האדם שהוא חלק הוי' שנתגשם ורחוק מאד מה' בתכלית, ואומרי' אדון עוזינו שהגם שאין אוא"ס נתפס בבחי' פנימיות להיות תוכה רצוף אהבה, מ"מ ה"ה אדון עוזינו, פי' אדון זו קבלת מלכותו בחי' שום תשים עליך מלכותו ית' בבחי' מקיף, והיינו ע"י שמקיים מצותיו ית' בדרך קבלת עול לקיים מצות המלך כו', ומבחי' מקיף זה נמשך ג' מקיפי' דצור מגן משגב⁶ שאומרי' אח"כ שהם ג' מקיפי' לבחי' מחדו"מ, וג' בחי' נר"נ להקיף ולהלביש את הנר"נ⁷ להתכלל באוא"ס, ולהיות צרורה בצרור החיים את ה', ומקיפי' אלו נמשכי' ע"י מעשה המצות⁸ שהם ג"כ בג' בחי' מחדו"מ, שיש מצות שתלוי' במח' וכוונת הלב שאם כיון לבו יצא וא"ל לא יצא, ויש שתלוי' בדבור, ורובם במעשה. וזהו דכתי' והלך לפניך צדקך וכבוד כו', פי' צדקך הוא כלליות המצות שנק' בשם צדקה כמ"ש וצדקה תהי' לנו כו', ועי"ז יאספך בחי' כבוד ה' הוא בחי' המקיף להגבי' את הנר"נ ומחדו"מ של האדם כי כל עלי' הוא ע"י בחי' מקיף דוקא, והוא הלבוש של הנשמה בעוה"ב, וע' בלק"ת בד"ה ועתה יגדל נא⁹ סס"י א'. וגם בעודנו חי בעוה"ז פועל בחי' מקיף זה שיעשה עוד מצות וכמארז"ל מצוה גוררת מצוה לפי שנמשך הארת או"מ על הנפש. והנה הארה זו שנמשך ע"י המצוה על הנפש, בחי' זו עבירה מכבה, ולכך נק' המצוה בשם נר. ועוי"ל כמ"ש בלק"ת בד"ה אחרי הוי'¹⁰ פ"ג שנר הוא בגימט' רמ"ח פקודין ותרין דרועין, שע"י המצוה נמשך בחי' אהוי"ר, והנה בחי' אהוי"ר שנמשך מהמצוה בחי' זו עבירה מכבה, אבל לא ח"ו עצם המצוה עבירה מכבה.

והתורה נמשל לאור שאין עבירה מכבה אותה כלל, אפי' בחי' שנמשך למטה על הנפש וכמ"ש במד"ר ע"פ ואותי עזבו ואת תורתי לא שמרו (ירמי' ט"ז י"א) הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו מתוך שתורתי שמרו המאור שבה מחזירם למוטב, נמצא שהתורה נק' מאור¹¹, וגם יש בכח התורה להחזיר למוטב, שאדרבה שהתורה מתקן את הפגם של עבירה, והיינו לפי שהגם ששרש המצות הם בחי' תר"ך עמודי אור שהם בחי' רצה"ע, אעפי"כ עיקר המצות הם בבחי' מל' שנקראי' מצות המלך והיינו שהם בבחי' ו"ה שאין היחוד בתמידות רק לפרקי', והיינו לפי שיחוד ו"ה תלוי בבחי' אתעדל"ת דוקא, ולכך נק' נר כמו שנר האדם מדליקו, וכך למעלה נר הוא בחי' מל' דל"ל מגרמה כלום והאדם מדליקה שממשיך בתוכה שמן ופתילה ואור ושמן, שמן הוא בחי' חכ', ואור הוא בחי' כתר, ופתילה הוא בחי' יסוד, והנר