קלח
וככה תאכלו אותו (א)
בס"ד. (ליל ב' דחג הפסח, ט"ל).
[tochen_begin]ה' הפרשים בין יצי"מ ולע"ל כו' נהר כבר כו' שאול ודוד כו' חפזון כו' גאולת חמו"ע[tochen_end]
[zman_begin]ליל ב' דחה"פ[zman_end]
וככה תאכלו אותו1 מתניכם חגורים כו' ואכלתם אותו בחפזון, ואיתא ברבות ע"ז (בא פי"ט) יצ"מ הי' ע"י חפזון2, אבל לע"ל כתי' כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון, למה הדבר דומה לסוחר שנכנס לשרות בפונדק עמד שם כל היום, בלילה נטל כל אשר לו ויצא לדרכו, עמדה הפונדקית בבקר והתחילה צווחת ראו הפרגמטוטוס עמד בלילה נטל כל אשר לי והלך לו, שמע אותו הפרגמטוטוס אמר מי גרם לי לשמוע כך אלא מפני שיצאתי בלילה לפיכך נשבע אני שלא אצא עוד בלילה, כך התקינו ישראל עצמם בלילה לצאת בהשכמה, עמדו המצריים כו' ואמרו נרדוף אחריהם מפני שנטלו כל אשר לנו שנא' וירדפו מצרים כו' (נטלו כל אשר להם, אך באמת הי' זה של ישראל כי שכר העבודה שלהם הי' שוה יותר (וכמשארז"ל בסנהדרין צ"א א'), א"ל הקב"ה מי גרם לכם כל אלה חפזון שיצאתם בו, מכאן ואילך כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון. וזהו מ"ש בזהר ע"פ וכי ימכור איש את בתו לאמה לא תצא כצאת העבדי' זהו מ"ש כי לא בחפזון תצאו כו'. עו"ש במדרש לשעבר אני ובית דיני3 היו מהלכים לפניהם שנא' וה' הולך לפניהם יומם, וה' הוא ובית דינו, אבל לע"ל אני לבדי שנא' כי הולך לפניכם ה' (ישעי' נ"ב). ובפ' י"ח אמרו במדרש לשעבר הי' הנס בלילה ולכך הי' הנס עובר, אבל לע"ל לא יהי' הנס בלילה כי לילה כיום יאיר וכתי' והי' אור הלבנה כאור החמה.
הערות
- 1. וככה תאכלו אותו : מאמר זה וב' המאמרים שלאחריו מיוסדים והגהות על ד"ה זה להצ"צ בכרך כת"י 1063 רכג, א (כת"י זה נק' בוך בראשית שמות ויקרא וכולל הנחות ממאמרי הצ"צ). חלק מההגהות נרשמו בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש בגליונות בפ"ע ונרשם ע"ז: לד"ה וככה כו' ואכלתם אותו בחפזון שבס' בראשית שמות ויקרא. ולאח"ז נעתק המאמר עם ההגהות ע"י הר"ש סופר, [בראש המאמר נרשם בגוכתי"ק: לא הועתק, וכן נרשם על גליוני ההגהות, וכנראה הכוונה שמאמר זה לא ניתן להעתיק ולפרסם אותו בשעתו (ראה עד"ז סה"מ תרנ"ד ע' וע' )]. הנחה אחרת ממאמר הצ"צ נד' באוה"ת בא (כרך ח) ע' ב'תתקלד ואילך. מאמר זה כפי שנרשם ע"י הצ"צ נדפס באוה"ת בא ע' רחצ ואילך. ולעיל ד"ה וככה תאכלו הא' [כנסמן לקמן בפרטיות]. לכללות עניני המאמר ראה: ד"ה זה באוה"ת בא ע' רצא ואילך. שם (כרך ז) ע' ב'תרכב. המשך וככה תרל"ז פרקים א-ד. ופרק קכט ואילך. ד"ה מצה זו בסה"מ תרכ"ט ע' קלד ואילך. ד"ה כי עמך מקור חיים בסה"מ תרל"ב ח"א ע' כ ואילך וע' כז ואילך. ד"ה למען תזכור בסה"מ תרס"ג ח"ב ע' קמט ואילך. ד"ה וככה וד"ה מצה זו תער"ב (סה"מ תער"ב-ע"ו ע' קנח ואילך. וע' קעב ואילך. ובסה"מ ליקוט ח"ב ע' קפט ואילך. וע' רי-יא). ד"ה כי בחפזון וד"ה כימי צאתך תרצ"א תש"ח בסה"מ תש"ח ע' 152 ואילך. ד"ה וככה תאכלו וד"ה כימי צאתך בסה"מ תשל"ז ע' 191 ואילך וע' 201 ואילך. ראה לקמן בהנחות השומעים מהמאמר שבעת אמירת המאמר ע"י כ"ק אדמו"ר מהר"ש התחיל את המאמר עה"פ: ”ואכלתם אותו בחפזון".
- 2. ואיתא ברבות. . יצ"מ הי' ע"י חפזון : בהבא לקמן עד סוף הפיסקא ראה לעיל ד"ה וככה תאכלו (הא') פרק א. וראה בכ"ז סה"מ תרכ"ט שם ע' קלד.
- 3. במדרש לשעבר אני וב"ד. . שנא' כי הולך לפניכם ה' : הובא ונת' באוה"ת וירא (כרך ד) תשנה, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.