קלד

בעל תשובה ר"ל שהוא בעל ומשפיע לבחי' תשובה עילאה⁴⁸ שהיא ה' של שם, כי תשובה תשוב ה', וע"י עסק התורה שהיא מחכ' עילאה יו"ד של שם נעשה בעל לבחי' תשובה כמ"ש מזה בלק"ת סד"ה מה טובו⁴⁹ אוהליך יעקב ושם פ"ו, וזה"ע בשובה ונחת תושעון שהם בחי' י"ה, ובהיות כן שיהי' בבחי' מנוחה היפך המלחמה א"כ א"צ כלל לחפזון ומנוסה כו'. של"ה שנ"ב סע"ב, י"ל שובה ונחת ע"ד חיבור הרצוא דאש עם השוב דבחי' רוח עד יערה עלינו רוח ממרום שנת' בלק"ת סד"ה והי' מספר בנ"י⁵⁰, גם היפך מ"ש לא ידון רוחי כ"א ושפכתי רוחי, וזהו נחת ע"ד נחת רוח.

י) והנה בענין מתניכם חגורים כבר נת"ל סעי' ח' דזהו ענין זריזות, וע' באגה"ק סי' א' ע"פ חגרה בעוז מתני' דפי' מתני' הוא בחי' אמונה, שהאמונה יסוד המעמיד השכל והאהוי"ר כמו שהרגלים מעמידי' את הגוף, אך החגורה והחיזוק לבחי' מתנים זהו תשבע"פ הנק' עוז, כי תושבע"פ שרשה מרצה"ע בחי' כתר, ונה"י חדשים הנק' מתנים נמשכי' מהכתר. עוי"ל שלהיות בחי' כי ברח העם לברוח מנו"ן שע"ט צ"ל קל כצבי כמ"ש ברח דודי ודמה לך לצבי, שהצבי קל ברגליו לברוח, ותשבע"פ נק' ארץ הצבי⁵¹ כמ"ש בת"א פ' וארא בד"ה לכן אמור לבנ"י⁵², לכן בה ועל ידה בורח מנש"ט ומגיע לנש"ב דקדושה ולרצה"ע, כמו ברח לך דודי על הרי בשמים ג"כ ע"י בחי' ודמה לך לצבי. וזהו שיהיו מתניכם חגורים ע"ד חגרה בעוז בתשבע"פ מתני' שעי"ז תוכלו לילך בזריזות מהרי בתר להרי בשמים⁵³.

וזהו ענין אוזר ישראל בגבורה, והנה במ"ח מס' חצות פ"ג פי' אוזר ישראל שהוא ז"א, בגבורה שהיא נוק' הנבנית מהגבורות ויוצאות כנגד מקום אזור שבו. ועד"ז פי' במאו"א אות ח' סעי' וא"ו בענין חגורה, אך לפמש"ל דחגרה בעוז זהו תשבע"פ שמאיר בה רצה"ע, א"כ י"ל בגבורה היינו בינה כמ"ש בזהר ויחי דר"ז ב' בפי' ואם בגבורות שמונים שנה, והוא ג"כ תושבע"פ כי ע"י גבורה זו נמשך להיות איזהו גבור הכובש את יצרו, וע"ז מביא פסוק טוב ארך אפים מגבור⁵⁴ כו' וא"א מאיר בבינה וכמ"ש אני בינה לי גבורה, לכן ענין יצ"מ שזהו ענין איזהו גבור הכובש את יצרו צ"ל מתניכם חגורים בבחי' עוז שהוא ענין אוזר ישראל בגבורה. ועמ"ש ע"פ