קלג

המעשה (ועמ"ש בלק"ת פ' בלק בד"ה לא הביט און ביעקב⁴⁰ ולא ראה עמל בישראל יעו"ש) תדע לך שכן שאין ישראל נגאלין אלא בזכות שבת שנא' בשובה ונחת תושעון. במד"ר פ' נשא ספ"ז דרכד"ד ע"פ כן עשו בנ"י, שעתידי' ישראל שיעשון תשובה והן נגאלין שנא' בשובה ונחת תושעון. במד"ר בקהלת צ"ד ד' ע"פ טוב מלא כף נחת כמ"ש במד"ר פ' ויקרא פ"ג כנ"ל, אלא דשם מפרש יותר דפי' נחת ל' נייח דהיינו שבת שהוא יום מנוחה כו'.

והנה בלק"ת פ' בלק בד"ה לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל נת' שבחי' יעקב נק' עבדי, וזהו העבודה בחול ששת ימים תעבוד, ולעבדו בכל לבבכם זו תפלה, ועם היות כי לא הביט און ביעקב, מ"מ עמל יש בו, מאחר שזהו בחי' עבודה, אכן ישראל נק' בן, בני בכורי ישראל שלמעלה ממדרגת עבד, וזהו בחי' שבת ואז לא ראה עמל ג"כ בישראל כי הוא בחי' נייחא דאתהפכא חשוכא לנהורא יעו"ש בהביאור⁴¹. והנה בשבת יש נשמה יתירה הנק' נשמת כל חי דפרחא מחי העולמים, ועמ"ש מזה לעיל די"ח ע"ב בהגהות לד"ה ויקהל משה⁴², ועיין בסנהדרין דצ"ט ע"ב ע"פ כי אדם לעמל יולד באיוב סי' ה' לעמל תורה, אפ"ל ג"כ עפמ"ש שבמזמור לתודה שאומרים בחול נא' הריעו לה' כל הארץ ר"ת הלכה, ובשבת אומרים השתחוו לה' בהדרת קדש ר"ת קבלה⁴³ היינו פנימי' התורה, ומצד הנגלות שבתורה שייך עמל, אבל פנימי' התורה היא דוגמת מן שאין בו פסולת כמ"ש בת"א פ' בשלח בד"ה אכלוהו היום⁴⁴ לכן זהו למעלה גם מעמל תורה. והנה לע"ל דוקא יתגלה פנימי' התורה כמ"ש בסידור בהביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה⁴⁵ לכן זהו בשובה ונחת ע"ד טוב מלא כף נחת ממלא חפנים עמל.

והנה לפרש בענין תשובה שובה ונחת, י"ל שובה זהו תשובה בינה מלמטלמ"ע, ואח"כ ונחת זהו עסק התורה שארז"ל דברי חכמים בנחת נשמעים, ועמ"ש במ"א שלכן שערי דרישא רכיכין⁴⁶ יותר הרבה משערות דדיקנא דאינון קשישין כו' אשר שערי דרישא מורי' על המשכת החכ' ממו"ס כו', וע' מענין דברי חכמים בנחת נשמעים בבה"ז פ' וירא ע"פ המאמר אחותי בת אבי⁴⁷ היא. והנה בחי' זו נק'