קכו

נס בלילה, וכ"ש גאולת בבל ומוקדון, וי"ל לכן בחנוכה תקנו להדליק נר חנוכה, וגאולה דלע"ל נמשל לאור השמש, וכמ"ש ג"כ במד"ר פ' משפטים פל"א ע"פ עד בא השמש עד שיבא משיח שנא' וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא. וזהו הפרש אחד בין נר לשמש, הב' בין ע"י בשר ודם ובין ע"י קוב"ה, הג' בין לילה ליום, הד' בין שירות דעוה"ז שנאמרו בל' נקבה שאע"פ שיולדת חוזרת ומתעברת, כך אחר הגאולה הנמשל ללידה יש אח"כ גלות הנק' עיבור, בכל פרשת העיבור יהיו צרכיהם לפניך, אבל לע"ל גאולה שאין אחרי' גלות ח"ו ונק' תשועת עולמים נאמר השיר בל' זכר כו'.

ואפ"ל שכל אלו הד' פירושי'¹³ תלוים בדבר א', והוא כי מה שנעשה ע"י הקב"ה לבדו שלא ע"י אמצעית בשר ודם הוא קיים לעולם ואין בו שינוי, והיינו משום שנא' אני הוי' לא שניתי, וכמשנ"ת ענין זה בלק"ת בהביאור ע"פ אלה מסעי¹⁴ דרוש השלישי ושם פ"ד שזה"ע אמת הפך נהרות המכזבין כ"א כמו מוצא מים אשר לא יכזבו מימיו ואין בו הפסק, וכענין יחוד או"א ונק' ונהר יוצא מעדן תרין ריעין דלא מתפרשין, משא"כ יחוד זו"נ שנפסק לפעמים ונק' נהר כבר שהי' בו מים מכבר אבל עכשיו ונהר יחרב ויבש. ועמ"ש בענין מ"ש במד"ר פ' ויצא פ"ע ע"פ ושם ה' גדולה לאה גדולה במתנותי'¹⁵ כהונה לעולם כו' ושם ה' קטנה רחל קטנה במתנותיה שאול לשעה כו', וזהו ההפרש בין חיי עולם ובין חיי שעה¹⁶ בבוך תרי"ט א' די"ג השייך לד"ה בכ"ה בכסליו¹⁷. וע' בזהר ויחי דרכ"א ע"ב דעץ החיים שהוא ת"ת נק' אתר דלא אשתני שנמשך מבחי' אני הוי' לא שניתי, ועה"ד שהוא מל' נק' אתר דאשתני שמשתנה מגוון לגוון ממדה"ר למדה"ד כו', ועיקר שרש זה צ"ל משום דבעץ החיים נא' ועל יובל ישלח שרשיו בינה שבה מאיר ע"ק דלית שמאלא בהאי ע"ק כו', שלכן ארז"ל ספ"ג דפסחי' ע"פ ביום ההוא יהי' הוי' אחד שכולו הטוב והמטיב, כיון שאין שם מדה"ד כלל, וצ"ל בת"ת מאיר בחי' זו, וזהו קוב"ה מצלי יה"ר מלפני שיכבשו רחמי, משא"כ כשנמשך ע"י בשר ודם שהוא מקבל מאתר דמשתני, ובשר ודם הוא מת ואף מרבע"ה לא נמלט מזה ושרשו מחטא עה"ד אתר דמשתני לכן גם הנס שנמשך ע"י הוא נס עובר ואין לו קיום לעולם, רק כשנמשך מבחי' אני הוי' לא שניתי לבד. וזה"ע המבואר במד"ר פ' שמות פ"ג אשר משה לא רצה לילך בשליחות¹⁸ מה"ט ורצה שיגאלם הקב"ה בעצמו שלא ע"י, וז"ל המד"ר שם