קיח

הוי' הוא בחי' עיר אלקינו עולם הדבור הוא מבחי' ירושלי', ומציון שהיא פנימיות ירושלים תצא תורה הוא בחי' אותיות התורה, שהתורה היא תורת הוי' שזהו ענין המגדל שהוא בחי' מגדל עוז שם הוי'. וזהו מ"ש גדול הוי' ומהולל מאד בעיר אלקינו, שבחי' הוי' ואלקי' הוא ענין עיר ומגדל בקדושה. וזה"ע חתן וכלה, כלה הוא בחי' העלאה מלמטלמ"ע, וחתן הוא בחי' המשכה מלמעלמ"ט, שהם אותיות התורה ואותיות התפלה אתוון נוקבין ואתוון דוכרין.

אך הנה כדי שנוכל לקבל מבחי' זו צ"ל בבחי' יראה וביטול דוקא כמ"ש את האלקי' ירא, שכדי לקבל מבחי' הוי' ואלקי' עיר ומגדל דקדושה צ"ל בבחי' יראה וביטול דוקא. אמנם הנה דור הפלגה ידעו היטב שההשפעה צ"ל מבחי' עיר ומגדל דקדושה, ושצ"ל בבחי' ביטול דוקא, והם לא רצו בהביטול, לזה עשו העיר והמגדל בלעו"ז. וזהו שלום יהי' לי כי בשרירות לבי אלך, פי' הגם כי בשרירות לבי אלך אעפ"כ שלום יהי' לי, והיינו שרצו להמשיך להם השפעת גשמי' ע"י בחי' עיר ומגדל דלעו"ז. וזהו ותהי להם הלבנה לאבן, אבן הוא בחי' אותיות א' ב"ן¹², פי' שאל"ף הוא מבחי' ש' מ"ה שהוא במלוי אלפי"ן שמברר ב"ן, שזהו בקדושה, והם עשו תמורת אבן זה בחי' לבינה¹³ שהוא מל' דנוגה, שהוא ג"כ בחי' אותיות המחיי' בבחי' מקיף כמו שמצינו בחי' השבעת השמות וקבלה מעשיות¹⁴ שמשביע בשם פלוני שיהי' הדבר כן כו', ורצו להוסיף חיות בקליפות ולהרוס בנין הקדושה, וזהו ושפחה כי תירש גבירתה. ויש בבחי' אותיות אלו ג"כ העלאה והמשכה, שזהו משארז"ל הרהורי עבירה כו', אדם מטמא עצמו מעט מלמטה מטמאין אותו הרבה מלמעלה. ולזה גדלה חטאתם עד מאד, ויפץ ה' אותם, ומשם הפיצם לעוה"ב שלא יקומו בתחה"מ. ועד"ז הוא ענין עיר הנדחת שאין להם חלק לעוה"ב, ויש בזה ב' דעות בגמ' סנהדרין דע"א, הא' שעיר הנדחת לא היתה ולא עתידה להיות, וא' אמר אני ישבתי על תילה, הגם שנא' כי לא ידח ממנו נדח, אבל עיר הנדחת שעשו כל אנשי העיר הסכם כו'¹⁵ ה"ז כמו ענין חטא דור הפלגה.

והנה תיקון נשמתם של דור הפלגה¹⁶ הי' במצרים ע"י עבודתם בחומר ובלבנים, ובזה נסתלק טענת משה העם הזה מה חטאו, שהם היו גלגול דור הפלגה,