קי

הוא חדש המשפט ובבחי' המשפט כתי' הן שמים לא זכו בעיניו, ולכן אין אומרים מועדי' לשמחה בר"ה כי הוא זמן המשפט²⁷, ולכן ניסן הוא חדש הגאולה. הב' כי תשרי הוא שביעי לניסן כו' שהוא כמו משה שהי' דור שביעי לאברהם, ויש מעלה יתירה באברהם²⁸, שלמשה כשאמר הנני שדימה עצמו לאברהם כמ"ש במדרש תנחומא ע"פ זה וכ"ה במד"ר פ' וירא פנ"ה ובפ' ואתחנן פ"ב ע"פ אתה החלות, נא' לו אל תקרב הלום כו', וכמ"ש ג"כ במד"ר על פסוק זה בפ' שמות ס"פ ב', וי"ל המעלה יתירה שבאברהם מפני שהוא הי' הראשון כמ"ש מי העיר ממזרח א"ת העיר אלא האיר במד"ר בראשית פ"ב שדרשו על אברהם שהתחיל להאיר. הג' כי יש ג' בחי' בתי אחותי אמי, בתי בפסח שהוא בחי' מקבל, אחותי בשבועות מ"ת, אמי בסוכות²⁹ בחדש תשרי, ולכן ר"א אומר בתשרי עתידי' להגאל כסדר המדרגות, אך הנה נת' בדרוש רני ושמחי בת³⁰ שבחי' אמי בעטרה שעטרה לו אמו שהעטרה עצמה היא למעלה מבחי' אמי ורק אמי מעטרו בהעטרה, אבל לעתיד יהי' עליות המל' להיות עטרת בעלה בחי' עטרה עצמה כי שרש המל' בכתר, לכן בניסן עתידי' להגאל בחי' בת כו'. הד' כי בניסן נגאלו לפי שביצ"מ הי' הגילוי מבחי' אתעדל"ע מצד עצמו לכן בפסח מצה לחם עוני, והנה משיח הוא ג"כ בחי' עני, עני ורוכב על החמור כמ"ש בזהר פ' כי תצא, והיינו כי יש אתעדל"ע שאין אתעדל"ת יכול להגיע שם, בחי' אהי' כטל לישראל, וזהו בחי' עני דמשיח, ולכן בניסן עתידי' להגאל לפי שהזמן שנמשך בחי' האתעדל"ע מצד עצמו הוא בניסן דוקא, משא"כ בתשרי כו'.