ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"ט ח"אמאמריםהחדש הזה כו'קח

קח

התגלות רצה"ע הוא בתושבע"פ¹⁶ דוקא, ולכן נק' ארץ הצבי שהוא ל' רצון¹⁷. וגם ל' רץ כצבי, כי כתי' מכנף כו' צבי לצדיק וארז"ל ביקש הקב"ה לעשות חזקי' משיח¹⁸. והענין הוא כי תושבע"פ מתלבשת אפילו בשקר כמו זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי שאחד מהם טוען שקר, ועד"ז בשארי הלכות גשמיות, כמו המחליף פרה בחמור, ואעפ"כ נמשך רצה"ע בתושבע"פ לברר הדין עם מי, שהוא השפלה יותר מתושב"כ. ולכן בחי' זו צ"ל ע"י צבי דוקא, כי תושב"כ הוא ג"כ ע"י אותיות הנק' סוסים כמ"ש כי תרכב על סוסיך¹⁹, אך כדי שיהי' המשכת הרצה"ע בחי' תושבע"פ אפי' בטענות שקרי' כנ"ל זהו ע"י הצבי דוקא שרץ מהר. וכמו"כ בענין חזקי' משיח, שצ"ל ע"י צבי דוקא וכמ"ש במ"א בדרושי פורים בענין אחש דאחשורש²⁰ שהוא לשון מהירות לפי שצ"ל דוקא דומה דודי לצבי כו', וזהו לאגנא עלייהו כו', וכ"ש במה שביקש לעשות חזקי' כו' ודאי צ"ל ע"י בחי' צבי דוקא שה"ז ענין אחישנה ממש כו'.

ומעתה יובן ענין המד"ר²¹ הנ"ל כשבחר הקב"ה כו', דהנה כתי' אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מאמ"צ, וצ"ל מפני מה לא נא' אשר בראתי יש מאין²² שהוא יותר פלא, כי נסים דיצ"מ הם יש מיש כמו דם ממים, ומים יבשה, משא"כ ברה"ע יש מאין. אך הענין הוא כנ"ל שברה"ע הוא כי נשגב שמו, בעשרה מאמרות נברא העולם והלא במאמר א' יכול להבראות, ובשתי אותיות כי בי"ה כו', שהוא רק הארה בעלמא מבחי' שמו כנ"ל. והנה מבחי' זו נמשך מצרים דקדושה שהוא בחי' הגבול. מהארץ לרקיע מהלך ת"ק שנה שהוא בחי' גבול ומדה. אבל בחי' יצ"מ הוא לצאת מהמצרים וגבולי', ובחי' זו נמשך מבחי' אנכי הוי', ולכן נא' אשר הוצאתיך מאמ"צ, שהוא דבר גדול יותר שנמשך מבחי' אנכי הוי' להיות אלקיך כו'.

הערות

16. תושב"כ היא רק דרך רמז לבד. . עיקר התגלות רצה"ע הוא בתושבע"פ : ראה בכ"ז אגה"ק סי' כט (קנ, ב ואילך). תו"א וארא שם נט, א-ב.
17. ארץ הצבי שהוא ל' רצון : ראה תו"א וארא שם נט, סע"ג. וראה ד"ה אני ישנה בסה"מ תרל"ד שם ע' קפב: ורבינו ז"ל פי' צבי מלשון רצון.
18. מכנף כו' צבי לצדיק וארז"ל ביקש הקב"ה לעשות חזקי' משיח : בהבא לקמן ראה בארוכה ד"ה אני ישנה בסה"מ תרל"ד שם ע' קפט ואילך. וע' קצה ואילך. — ז"ל הגמ' (סנהדרין צד, א): ביקש הקב"ה לעשות חזקיהו משיח כו' אמרה מדת הדין לפני הקב"ה חזקי' שעשית לו כל הניסים הללו ולא אמר שירה תעשהו משיח כו' מיד פתחה הארץ ואמרה לפניו רבש"ע אני אומרת לפניך שירה תחת צדיק זה ועשהו משיח פתחה ואמרה שירה לפניו שנא' מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק וגו'. [וראה סה"מ תרל"ד שם שמביא את ל' הגמ' ומסיים: נמצא שצבי לצדיק שייך למשיח — ראה לקמן בפנים].
19. תושב"כ הוא ג"כ ע"י אותיות הנק' סוסים כמ"ש כי תרכב על סוסיך : ראה תו"א בשלח סג, א. סג, ד. לקו"ת דרושים ליוהכ"פ סט, סע"ג. שה"ש ב, סע"ד. ג, א. לג, ג. סה"מ תרכ"ז ע' רו. תרל"ד ע' שנג וע' שנט.
20. וכמ"ש במ"א בדרושי פורים בענין אחש דאחשורש : הוספות לתו"א מג"א קיח, א. סה"מ תרכ"ז ע' רט.
21. ומעתה יובן ענין המד"ר : בהבא לקמן עד סוף המאמר ראה גם אוה"ת נ"ך (כרך א) ע' סא ואילך. ד"ה אני ישנה בסה"מ תרל"ד ע' קסח ואילך.
22. אשר הוצאתיך מאמ"צ. . לא נא' אשר בראתי יש מאין : ראה עד"ז סידור עם דא"ח רפד, ב. מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' תב. וע' תפד. שער האמונה לאדהאמ"צ יא, ב ואילך. אוה"ת יתרו ע' תתקג ואילך. וע' תתקטו. ראה ע' תשכט. אוה"ת סידור ע' קט. יהל אור לתהלים ע' קי. סה"מ תרכ"ז ע' רלג ואילך. וש"נ. תרכ"ט ע' רכ ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.