קב
בחי' החיות המחי' מקום וזמן30 כו', וע"ז נא' ויעל עשנו שבחי' עשן זה נתעלה בבחי' רצוא כו'. אך הנה נא' והרשעה כולה בעשן תכלה, וכתי' כי רשעים יאבדו כו' כלו בעשן כלו, שלכאו' צ"ל איך שייך לומר על רשעי' שיתעלו בעשן הוא בחי' עולם שנה נפש כנ"ל. אך הענין הוא, דהנה באמת בחי' עשן המערכה מתעלה כנ"ל, אבל עשן דפרה הוא ע"ד והרשעה בעשן תכלה, כי הנה נודע שבחטא ועון יש גוף החטא במח' או בדבור או במעשה, ויש בחי' הדקות והכחות רוחני' שיש בהחטא ועון דהיינו ההרהור והדבור בעניני החטא כו', הנה נודע כי הדקות והכחות רוחני' א"א להם להתעלות כ"א רק החטא והעון גופא יוכל להתעלות31, ואדרבה יוכל לבא לבחי' בכל מאדך כמשארז"ל טוב מאד זה יצה"ר. וזהו ענין העשן דפרה שע"י העשן יוצא דקות החטא והאפר הנשאר הוא בירור החטא עצמו, והרי הוא כמו החטא לאחר הבירור שיתעלה יותר כו'. וביאור ענין זה, כי הנה נודע שכל דבר כלול מארמ"ע והנה ע"י האש יוצא ג' חלקי אמ"ר32 בבחי' העשן והנשאר הוא יסוד העפר ולכן העיקר נשאר דוקא, כי הכל הי' מן העפר, כמו"כ יובן כאן שע"י העשן דפרה הרשעה תכלה שהוא הדקות שבהחטא ועון, והאפר הנשאר הוא בחי' בירור החטא עצמו כנ"ל.
ובזה יובן משארז"ל במד"ר33 כשהוא רוצה הוא קוראה לשון נקבה שנא' ויקחו אליך פרה אדומה, וכשהוא רוצה הוא קוראה לשון זכר שנא' לקח פר אחד בן בקר, כן הוא בפ' תצוה פל"ח. ולכאו' צ"ל הלא פר דאהרן הי' דוקא פר ופרה אדומה הי' דוקא פרה, כמו שמצינו בשארי קרבנות שמהם היו פרים ומהם היו נקבות. אך הענין הוא דהנה פר הוא בחי' קליפת נוגה אבל פרה היא בחי' ג' קליפות. ויובן זה הוא כמו ענין הנה"ב שקודם ירידתה בגוף אינו רע כלל, אבל לאחר שירד בגוף יכול להיות נאחז ברע גמור. וזהו כמו ההפרש בין פר לפרה, שפר הוא בחי' ק"נ ופרה בחי' ג' קליפות34, וזהו כשהוא רוצה קוראה פר שהו"ע בירור ק"נ אבל כשהוא רוצה הוא קוראה פרה דהיינו הבירור מג"ק, וזהו ע"ד כמו יעקב העלה אבק עד כסא הכבוד שאפי' בחי' אבק העלה ג"כ35. וז"ע הפרה ג"כ
הערות
- 30. ונפש הוא בחי' החיות המחי' מקום וזמן : ראה אוה"ת יתרו ע' תתכה: לפ"ד כל מפרשי הס' יצירה עולם גבוה מבחי' שנה ושנה גבוה מבחי' הנפש, ואאזמו"ר נ"ע כאן פי' להיפוך דנפש הוא גבוה מבחי' שנה עולם. ובסה"מ תרכ"ז שם [ועד"ז בסה"מ תרכ"ח ותרל"ח שם]: ונפש הוא בחי' שמחי' המדות כן פי' רבינו ז"ל כו', רבינו ז"ל ברוב הדרושים אמר כנ"ל ומסתמא שמע כן מהמגיד נ"ע. וראה בהוספות לס' לקו"א ואו"ת להה"מ (הוצאת קה"ת) יח, א. לקו"ת חקת סד, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קכה. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' א. וס"ע שט ואילך. אוה"ת וארא ע' ר. וע' ריח. יתרו ע' תתיח. [ובהנסמן ע"ז בארוכה בסה"מ תרכ"ז שם ע' צט].
- 31. יש גוף החטא. . ויש בחי' הדקות. . רק החטא והעון. . יוכל להתעלות : ראה לקו"ת חקת שם נו, ג-ד. דרושים לר"ה סא, ב. ובכ"מ.
- 32. נודע שכל דבר כלול מארמ"ע והנה ע"י האש יוצא ג' חלקי אמ"ר : ראה בכ"ז אגה"ק סי' טו (קכא, ב). לקו"ת חקת שם נו, ג. נח, סע"ג. ס, ב. סה"מ תרכ"ט ע' קסג. וראה גם המשך תער"ב ח"ג ע' א'תמב. ועוד.
- 33. ובזה יובן משארז"ל במד"ר : בהבא לקמן ראה (באו"א) אוה"ת חקת ע' תשסג. ע' תשעד. שם בהוספות (הוצאת תשנ"ח) ע' 22.
- 34. פר הוא בחי' ק"נ אבל פרה היא בחי' ג' קליפות : באוה"ת שבהע' שלפנ"ז פר הוא דכר דק"נ ופרה היא בחי' נוקבא דק"נ. וראה אגה"ק סי' כח (קמח, א) שפרה אדומה מכפרת אף גם על הזדונות שהן מג' קליפות הטמאות שלמטה מנוגה כו' משא"כ בקרבנות שע"ג המזבח שאינן מכפרים אלא על השגגות שמנוגה. וראה אוה"ת חקת שם ע' תשסב [ושם: פרה אדומה שהיא נוק' דק"נ היא יותר רע]. תשעה-ו. תשפח-ט. ס"ע תשצג-ד. ועוד.
- 35. יעקב העלה אבק עד כסה"כ שאפי' בחי' אבק העלה ג"כ : ראה תו"א וישלח כ, ד. לעיל ד"ה אתה אחד וד"ה כמים הפנים. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.