קא

ומכנסי בד שהם לבושי' גבוהי'²⁶ למה היו צריכי' לתרומת הדשן ללבושי' גבוהי' כאלו דוקא. אך הענין הוא כי האפר שהי' נשאר הנה בעבודה הו"ע המרירות שנעשה מחמת התבוננות הנ"ל בק"ש ותפלה, והנה במרירות יש ב' בחי', הא' הוא שפלות, והב' הוא בחי' עצבות²⁷, והנה השפלות הוא כלי לגילוי אוא"ס ב"ה כמ"ש מרום וקדוש אשכון את דכא ושפל רוח דוקא, וכמשארז"ל גדולה ענוה יותר מכולם, אבל בחי' העצבות הנה היא אסקופה הנדרסת לכל העוונות מקור כל העוונות, לזה הו"ע תרומת הדשן לברר הפסולת לגמרי. וזהו שבתרומת הדשן ארז"ל שהטוב שבהאפר הי' נבלע במקומו והפסולת היו שופכין אל שפך הדשן, וכמו"כ בעבודה ללקוט השפלות מתוך העצבות, והעצבות יודחה לגמרי כו'. וזהו בד"כ ענין עבודה בירור קו השמאל בשלימות. וזהו על ג' דברים העולם עומד על התו' ועל העבודה ועל גמ"ח, שג' קוין אלו הם נגד ג' קוין דבחי' אדם כו', וע"י התורה נמשך גילוי אלקותו ית' כמ"ש ונהר יוצא מעדן כו', וגמ"ח הוא מלמעלמ"ט, ועבודה היא מלמטלמ"ע.

ומעתה יובן ענין פרה אדומה²⁸ שהי' בה ג"כ העבודה באפר הפרה, רק שבקרבנות הי' העיקר בחי' עשן המערכה, וגם בתרומת הדשן הי' ג"כ עבודה, אבל בפרה נהפוך הוא שהעיקר הוא בחי' האפר.

ולהבין זה צ"ל ענין עשן המערכה הנה כתי' והר סיני עשן כולו פי' עש"ן ר"ת עולם שנה נפש²⁹, עולם הוא בחי' מקום, ושנה הוא בחי' זמן, ונפש הוא