צט

בצפון דייקא, משא"כ שלמים שהם קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה, אבל קדשי קדשי' שחיטתן בצפון דוקא מטעם הנ"ל¹⁶.

וזהו שארז"ל על ג' דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח, שתורה הוא בחי' קו האמצעי וגמ"ח בחי' קו הימין ועבודה הוא בחי' עבודת הקרבנות הוא בחי' תיקון קו השמאל כו'. ולהבין ענין העבודה, צ"ל תחלה [ענין] התורה שהיא קו האמצעי, בהיות ידוע שהתורה נק' בשם מצוה, ובמצוה יש ב' פירושי', הא' ל' ציווי, הב' ל' צוותא וחיבור¹⁷. ולהבין מהו ענין צוותא וחיבור, כי הנה כתי' רבות עשית אתה ה' אלקי¹⁸ נפלאותיך ומחשבותיך אלינו אין ערוך אליך, פי' רבות עשית קאי על ריבוי התהוות הנבראי' שזה נמשך מצד בחי' נפלאותיך היינו בחי' ל"ב נתיבות חכמה כמ"ש בס"י בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכ' חקק וברא י"ה ה' צבאות, פי' פליאות שהיא בחי' חכ' נפלאה, ומצד כי שרש התהוותם הוא מל"ב נתיבות חכמה לכן יש בהנפעל חכ' נפלאה ועמוקה, שענין הילוך הגלגלי' יש בו חכ' נפלאה כו', וענין ל"ב נתיבות חכמה דוקא נודע כי הם כנגד ך"ב אותיות ועשרה מאמרות. והנה מה שהם נקראי' נפלאות זהו רק אלינו פי' לגבי השגת הנבראי', אבל לגבי' ית' אין ערוך אליך שאין ערוך כלל בחי' הנפלאות¹⁹, ולכן כדי שיהי' גילוי אלקותו ית' בעולם זהו ענין התומ"צ כי בהם וע"י נמשך גילוי אלקותו ית' בעולם. וזהו משארז"ל תנאי הי' לו להקב"ה עם מע"ב אם יקיימו ישראל תורתי מוטב וא"ל יחזור את העולם לתהו, והיינו כנ"ל שע"י התורה שישראל מקיימין עי"ז ממשיכי' גילוי אלקותו ית' בעולם כו'. וזהו כמ"ש בזהר ובמד"ר ע"פ עשרה עשרה הכף שעשה"ד מכוון כנגד עשרה מאמרות²⁰ כו', לפי שע"י עשה"ד שהם כללות תרי"ג מצות כו' ע"י ממשיכי' בחי' עשרה מאמרות כו' כמ"ש במ"א בד"ה וירא ישראל את