צב

כל הנהנה כו'

בס"ד.

[tochen_begin]ה' קולות כו' נשמות ומלאכים כו' קול ה' על המים[tochen_end]

להבין מארז"ל כל הנהנה¹ מסעודת חתן ואינו משמחו עובר בה' קולות כו', ואם משמחו זוכה לתורה שניתנה בה' קולות כו', להבין זה מהו ענין מצות השמחה לשמח החתן, ולמה הופרשה מצוה צו דפרו ורבו מכל המצות שבתורה שלא נצטוו לשמוח כ"כ זולתי במצוה זו גדלה אזהרת השמחה לשמח חתן כו', לשמחה זו מה זה עושה.

והענין הוא דהנה ידוע ההפרש שבין נשמו' למלאכי' שהמלאכי' הן בשרשן למטה במדרגה מן הנשמו', והיינו שהמלאכי' נמשכו מדבר ה' ורוח פיו ית' כמ"ש וברוח פיו כל צבאם וגו', משא"כ נש"י נמשכו ממחשבה עילאה כמארז"ל ישראל עלו במח' לפניו ית'², ומעתה צ"ל מדוע הנשמות הגבוהות בשרשן מאד נעלה מן המלאכי' יכולים לירד למטה בעוה"ז להתלבש בגוף החומרי, והמלאכי' שלמטה מהם במדריגה אינן יכולי' להתלבש בגוף החומרי דעוה"ז, ואף שיש להם גופי' הם הכלי' שבהן מתלבש החיות של המלאך ההוא, הנה הגופים שלהם הם הכלי' הם רוחנים וזכים מאד שמורכבי' גופותיהם רק מב' יסודו' הרוחנים והמעולים המה יסוד האש ויסוד הרוח³, שמב' יסודו' אלו הרוחני' מורכבי' גופותיהם כמ"ש עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט וגו', ואף המלאכי' דעשיי' שמתלבשי' בגופי' דעשי' המה רוחני' וזכים מאד עד שהם רואים ואינם נראים מחמת זכות ודקות גופותיהם כו' כנ"ל, וכמארז"ל מיכאל באחת גבריאל בשתים כו', אדרבה איפכא מסתברא שהמלאכי' יהיו מתלבשי' בגוף ולא הנשמות כו'. אך הענין הוא שלכן הנשמו' יכולי' לירד כ"כ למטה ולהתלבש בגופי' גשמיי' מצד מעלת מדרגתן שנמשכו ממח' עילאה כמ"ש אתה בראת אתה יצרת ואתה נפחת בי ואתה משמרה בקרבי כו', וכדכתי' ויפח באפיו נשמת חיים, והקב"ה הוא השומר אותה להיות מתקיים בגוף, משא"כ המלאכי' שנמשכו מרוח פיו ית' שלמטה מהמח' לכך אין באפשרי להן להתלבש בגופי' גשמיים.