סה

והיינו שעי"ז מתבררין ניצוצי הנשמות שנפלו בשבה"כ וכמשארז"ל לא גלו ישראל אלא בשביל להוסיף עליהם דהיינו ניצוצי הנשמות שנפלו כו', וכמ"ש עת אשר שלט האדם באדם לרע, דהיינו מה ששולט אדם דלעו"ז באדם דקדושה הוא לרע לו כדי שעי"ז יתבררו ניצוצי הנשמות כו', ולכן נמשלו נש"י לסוחר שעי"ז שמפזר נוסף עוד, כך נש"י נמשלו לסוחר [וזהו שנק' הקב"ה בשם קונה וכמ"ש קונה שמים וארץ, קונה הכל, לפי שזהו ע"ד כמו סוחר שמפזר כו']. וכמו שהוא בכללות העולם כך הוא בפרטיות בכל נפש מישראל בעבודת ה', כי הנה הנשמה טרם ירידתה לעוה"ז להתלבש בגוף ונה"ב היתה קשורה ומיוחדת במקורה ושרשה במאצילה ברשפי אש האהבה בטבע כשלהבת העולה מאלי' והיתה נהנית מזיו השכינה והי' לה בחי' אהוי"ר טבעי' בגילוי רב שהוא בחי' כסף וזהב מלשון נכסוף נכספת, דהיינו בחי' אהבה, וזהב מצפון יאתה שהוא בחי' שמאל שהוא בחי' יראה, ואח"כ כשירדה הנשמה לעוה"ז להתלבש בגוף הגשמי הנה גם בחי' אהוי"ר שהי' לה שם הם מוסתרות ומכוסות בלב הגשמי ואינה יכולה להיות באהוי"ר בהתגלות כ"כ כבתחלה, נמצא שנגרעו האהוי"ר מערכם וא"כ למה זה ירדה הנשמה לעוה"ז מאחר שהיא ירידה גדולה וגרעון גדול מבתחלה שהוא בחי' פיזור כסף וזהב, אך הנה פיזור הוא בשביל ריוח.

ולהבין מה ענין הריוח, דהנה כתי' טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף, אלפי לשון לימוד שיש לי יתרון מעלה בתורת פיך בעוה"ז יותר מבחי' זהב וכסף שהיתה הנשמה למודה בהם בתחלה, וכמ"ש במ"א בענין חי ה' אשר עמדתי לפניו¹⁴ שעמידתה היתה באהוי"ר במכ"ש ממ"ש ויעמידם לעד לעולם כו' שהרי נשמות הם מפנימיות הכלים כו', ועכ"ז ירדה להתלבש בגוף ונה"ב כו', אלא שהירידה צורך עלי' היא שעי"ז הנה היא באה לאשתאבא בגופא דמלכא כו', וזהו דכתי' ואנשי קדש תהיון לי, שע"י ירידת הנשמה בגוף מתעלה בבחי' קדש העליון קדש מלה בגרמי', שלמעלה משרש הנשמה שהי' בבחי' טהורה היא כמ"ש במ"א¹⁵ כו', והוא ע"י אשר קדשנו במצותיו, וצונו ל' צותא וחיבור כו', ולכן עתידי' צדיקים, פי' צדיק המקיים תומ"צ כמ"ש במ"א¹⁶, שיאמרו לפניהם קדוש כו', ופרש"י ע"ד שאומרי' לפני הקב"ה¹⁷, וזהו העלי' שע"י הירידה כו' וכמשי"ת¹⁸.