סד

ובכדי להבין כ"ז צ"ל ג"כ כפל הלשון שא' בארץ מגורי[ednref_13_*] אביו¹¹ בארץ כנען, הנה כתי' אתהלך לפני ה' בארצות החיים שיש שני ארצות שהם בחי' ג"ע העליון וגעה"ת, וכמ"ש כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב שנא' ועמך כולם צדיקי' לעולם ירשו ארץ, נמצא שארץ הוא בחי' ג"ע, ויש ב' בחי' ג"ע וזהו שנא' בארצות החיים. וביאור הענין צריך להבין למה נק' א"י בכל התורה ארץ כנען ומה הוא היחוס, והלא נא' ארור כנען עבד עבדים יהי' לאחיו, וגם שחם הוא אבי כנען ומה היחוס שבח א"י בזה, [גם להבין מ"ש כנען בידו מאזני מרמה], גם מ"ש ולא יהי' עוד כנעני בבית ה' צבאות ביום ההוא, שמשמע שביום ההוא דוקא לא יהי' כנעני אבל עכשיו שמשמע שיש כנעני בבית ה' צבאות, ואם הפי' כפשוטו איך נמצא כנעני בבית ה'. אך הענין הוא דהנה נודע שכל התורה נדרשת בזה לעומת זה, כי כמו שיש לבן כו' ושרי פרעה בקליפה וכמ"ש ארמי אובד אבי כך יש כל בחי' אלו בקדושה שיש ג"כ לבן דקדושה [וכמ"ש לבושי' כתלג חיור ושער רישי' כעמר נקא, וכן כתי' וישכם לבן בבקר¹² שקאי על לבן דקדושה, ולכן הי' כה"ג מתלבש ביוה"כ בד' בגדי לבן דוקא, שלבן דקדושה הוא מדרגה גבוה מאד], והנה שלשה בני נח הם למעלה בקדושה ג' בחי' גווני קשת חיור סומק וירוק, שלנח נתן הקשת ושלשת בניו הם ג' בחי' גווני קשת, אלא שבהשתלשלו' העולמות בבחי' נפילה מדרגה אחר מדרגה נעשה חם גשמי אבי כנען שהוא בחי' חמימות רשפי אש התאוה, [וכן עד"ז יש בקדושה ג"כ חמימות רשפי אש הקדושה, שזהו מ"ש בלחם הפנים שהי' חם כיום הלקחו שהוא בחי' חם דקדושה כו'].

ולהבין ענין כנען בקדושה, הנה כנען פי' סוחר כמ"ש כנעני' נכבדי ארץ, וכתי' כנען בידו מאזני מרמה, והיינו עד"מ כמו הסוחר שמפזר ממון כסף וזהב ומוציאם מרשותו כדי להרויח ולהשתכר ואף שספק אצלו אם ירויח או לאו אעפ"כ הוא מפזר אולי ירויח ומכניע א"ע לספק זה להיות מפזר אולי נוסף עוד, כך הנה מקור נש"י שהוא בחי' כנס"י נמשלה לסוחר זה, [וזהו מ"ש באברהם וישקול אברהם לעפרון ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר, שארבע מאות שקל כסף הוא ת' עלמין דכסופין¹³, שנמשכי' מעולם התענוג, ואברהם נתן אותם לעפרון, וזהו עובר לסוחר שזהו עד"מ כסוחר שמפזר ועי"ז נוסף עוד], וכך הנה כנס"י בגלות מצרים נמשלו לסוחר וכמ"ש וזרעתי' לי בארץ כלום אדם זורע קב אלא להוציא ממנה כמה כורין,