נח

וביאור הענין איך ע"י תומ"צ¹¹ תהי' הנשמה מתאחדת באא"ס ממש הענין הוא דהנה תורה נק' ביום חתונתו, והנה חתונה צריך מתחלה בחי' חופה, וע"י החופה עי"ז יכול להיות אח"כ היחוד, וזהו מ"ש מקדש עמו ישראל ע"י חופה וקידושין, והנה חופה הוא ענין תשובה, והנה אע"פ שנת"ל שירידת הנשמה הוא בשביל תורה, הנה באמת ענין ירידת הנשמה הוא בשביל תשובה ג"כ, דהנה הנשמה קודם שירדה לעוה"ז היתה במדרגת צדיקי' אבל אח"כ נעשה בחי' בע"ת, והנה ארז"ל יפה שעה אחת בתשומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב, ואין הפי' תשובה על עוונות דוקא אלא הפי' תשובה הוא כמ"ש והרוח תשוב אל האלקי' אשר נתנה, דהיינו החזרת פב"פ, דהנה אם אדם נמשך אחר גשמי' הוא בחי' רחוק מאלקות וכמו למשל ב' בני אדם שהם עומדים אחור באחור אף שעומדים מקרוב מ"מ כיון שהם אחור באחור נקראים רחוקים, אבל כשהם עומדים פב"פ נקראים קרובים וכמ"כ למעלה בעבודה, הנה כשאדם נמשך אחר גשמי' אף שהוא סור מרע ועשה טוב מ"מ כיון שהוא בבחי' חיצוני' נק' רחוק וכמ"ש כי פנו אלי עורף ולא פנים, אף שפנו אלי הוא רק בבחי' עורף, אבל תשובה היא החזרת פב"פ שהוא בחי' אהבה בבחי' רעו"ד דהיינו אהבה דבכל מאדך שהוא בלי גבול ממש.

והנה כדי לבוא לבחי' אה' זו בבחי' רעו"ד זהו דוקא למטה, כי הנשמות למעלה אף שהי' להם אהוי"ר בהתגלות מ"מ הוא רק בחי' בכל לבבך ובכל נפשך שאהבה זו מתלבשת בכלי הנפש משא"כ אהבה דכל מאדך זהו דוקא למטה מבחי' העלם והסתר הגוף דוקא, כי יתרון האור הוא מתוך החשך דוקא, ונמצא שאע"פ שיש לה גרעון¹² באהוי"ר טבעיות שבחיצוני' הלב הגלוי' מ"מ יהי' לה יתרון בבחי' רעו"ד בנקודת פנימי' הלב כיתרון האור הבא מן החשך.

והנה כדי לבוא לבחי' רעו"ד¹³ זהו ע"י התבוננות, דהנה כתי' אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקי', פי' אני ראשון היינו כמו קודם בריאת העולמות, שהי' לבדו וכמ"ש עד שלא נבה"ע הי' הוא ושמו בלבד, ואני אחרון קאי על מה שיהי' לאחר נו"ן אלפי' יובלות כו', ומבלעדי אין אלקי' פי' מה שהוא זולת בחי' זו דהיינו באמצעות הזמן שנראה העולם ליש ודבר בפ"ע בחי' זמן ומקום אין אלקי' זולתי כו' כי אין ההסתר דש' אלקי' מסתיר לפניו כו', כי רק לעינינו נראה בחי' הסתר והעלם שנראה העולם ליש ודבר נפרד אבל באמת קמי' ית' אין הסתר, וכמו שהוא לבדו קודם שנבה"ע כמ"כ הוא גם עתה הוא לבדו הוא כי אין העולם תופס מקום כלל, וכמ"ש אני הוי' לא שניתי, וכלא קמי' כלא חשיב ממש. והנה כשיתבונן אדם בבחי'