נה

שבימים כו', וכן שבועו' הוא ג"כ עד"ז שמתחלה סופרי' שבעה שבועו' ואח"כ ביום החמשים הוא חג שבועות שהוא בחי' שער הנון דבינה שזהו ענין יו"ט דשבועות עצמו מלבד מה שהתורה ניתנה בו, והו"ע הטבילה כמ"ש בזהר שבצאת ישראל ממצרי' היו צריכים הפסק טהרה ובדיקה, וז"ע שארז"ל במשנה אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר שהו"ע הבדיקה של החמץ הוא היצה"ר שנק' חמץ כמ"ש מכף מעוול וחומץ, ושרשו מבחי' הגבורות, כענין בחי' החמשה דמים שטמאים באשה, ואח"כ צ"ל ספירת ז' נקיים שז"ע ז' שבועות תספור לך, שלהיות זהו בכלליות נש"י לכן אינו מספיק ספירת ז' נקיים כמו באשה יחידית, שנא' בה וספרה לה שבעת ימים, כ"א ז' שבועות ימים, ואח"כ יום החמשים הוא הטבילה שבו הוא היחוד שהו"ע מ"ת דכתי' ביום חתונתו וארז"ל זו מ"ת והגם שקאי על לוחות האחרונות שניתנו ביוהכ"פ, אמנם באמת כ"ה גם בלוחות הראשונות שהי' עיקר היחוד (רק שלא נתקיימו לכן גם לוחות אחרונות הם חתונתו כו'), והוא כמשל המשכת טיפת האב כו' שבנמשל ז"ע מה שאורייתא מחכ' נפקת, בחי' טיפת אבא דאצי' כמ"ש מזה במ"א באריכות, עמ"ש בד"ה וספרתם לכם שלא נדפס⁴, והיינו להוליד בדומה לו בחי' ואנשי קדש תהיון לי ע"י אקב"ו, ולכן יאמרו לפניהם קדוש כדרך שאומרים כו' שז"ע בדומה לו כו'. ונמצא ששמיני הוא למעלה משבעה, וזהו שארז"ל כינור של בהמ"ק הי' של ז' נימין ולעתיד יהי' של ח' נימין. וזהו ההפרש שבין משה למב"ד⁵, שמשה הוא מדרגת שביעי כי משה הי' דור שביעי לאברהם, ולכך הי' משה חביב וניתנה התורה על ידו, אך מב"ד יהי' מדרגת שמיני, ולכן יהי' על ידו התגלות פנימי' התורה כו'. והנה עד"ז תיקנו ימי חנוכה תמניא דוקא שהמשיכו ממדריגת שמיני שהוא שומר את ההיקף, לפי שערבים עלי דברי סופרי' יותר מיינה של תורה, כי תורה ניתנה ע"י משה שהוא דור שביעי, משא"כ ד"ס המשיכו ממדריגת שמיני.

ובזה יובן מה ששייך פ' וישב לחנוכה, כי הנה איתא שג' רגלים הוא כנגד ג' אבות, פסח כנגד אברהם שנא' בו לושי ועשי עוגות, ושבועות הוא כנגד יצחק אילו של יצחק שבמ"ת הי' קול שופר, וסכות הוא כנגד יעקב ויעקב נסע סכותה, והנה שמע"צ הוא כנגד יוסף וכמ"ש בזהר ע"פ ולא עמד איש איתו בהתוודע יוסף אל אחיו שזה"ע ביום השמיני עצרת תהי' לכם, ולכך נחשב שמע"צ רגל בפ"ע, נמצא שיוסף הוא מדרגת שמיני, ולזה קורין פ' זו קודם חנוכה, שחנוכה הוא ג"כ מדרגת שמיני כו'.

והנה להבין מ"ש בארץ מגורי אביו⁶ בארץ כנען, הנה כתי' אתהלך לפני ה' בארצות החיים, שיש שני ארצות שהם בחי' ג"ע העליון וגעה"ת, וכמ"ש כל ישראל יש