נא

עפר הוא בחי' ומן העפר אשר יהי' בקרקע המשכן מל' דקדושה, ואבק מל' דלעו"ז¹⁰ כו'.

ויובן יותר ההפרש שבין אבק לעפר¹¹, הנה אבק הוא אינו עצם הדבר רק שהוא מעין אותו הדבר, וכשארז"ל כמה קשה אבקה של שביעית, וכן מצינו אבק גבי ריבית, וכן אבק לשון הרע, והיינו כי אבק אינו עצם הדבר, שאינו ריבית ממש או לה"ר ממש, רק שהוא מעין ריבית ויש לו קצת התדמות לריבית. וכמ"כ הקליפה נגד הקדושה היא רק דמיון קצת לבד אבל אינם ח"ו כו' והם רק כקוף בפני אדם, שאף שהקוף עושה ג"כ מה שיעשה האדם אעפי"כ אינם אלא שמדמין מעשיהם למעשה האדם כו', כמו"כ הוא ענין הקליפות נקראים אבק כו' וד"ל. והנה ארז"ל העלו אבק עד כסה"כ, פי' העלו אבק שיעקב העלה גם בחי' האבק שיוכלל בקדושה עד כסה"כ בחי' מל' דקדושה, שכאשר ויאבק איש עמו גם יעקב נתחזק ובירר ממנו, והעלו לשון רבים לפי שהבירור הי' ע"י שניהם, יעקב הוא המברר והס"מ הוא המתברר כו' וכמו שחבק הס"מ חו"ג על גופו של יעקב, כך חבקו ידי יעקב חו"ג שלו על גופו של ס"מ כי כן דרך המתאבקי' במלחמה שחובקי' ואובקים זא"ז בזרועותיהם. ולכך נק' המלחמה בשם אבק ויאבק עמו כו'. וכך היא מלחמת היצה"ר וכמשארז"ל לעולם ירגיז אדם כו'. ולכן גדול כח התשובה, כי הבירור הוא ענין תשובה כי גדולה תשובה שמגעת עד כסה"כ. וזהו שהעלו אבק עד כסה"כ שהוא בחי' תשובה.

והנה בפי' אבק י"ל לשון אבוקה¹², ופי' אבוקה הנה ארז"ל למה צדיקי' דומין בפני השכינה כנר בפני אבוקה כמ"כ ההפרש שבין צדיקי' לבע"ת, כי הנה הצדיקי' נק' נר וכמ"ש נר הוי' נשמת אדם, אבל בע"ת דמשכין בחילא יתיר הם ממשיכי' בחי'