נ

הערות

1. 7. יעקב. . יסוד אבא. . ולכן יעקב אבינו לא מת : ראה בכ"ז ביאוה"ז לאדהאמ"צ קלז, סע"ב. אוה"ת וישלח שם תתעו, ב.
2. 8. שנגע בירכין. . נצח והוד. . עד שבא שמואל ותיקן : ראה בארוכה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' תיט ואילך. דרמ"צ יב, סע"א ואילך. ובכ"מ.
3. 9. וזהו ההפרש שבין עפר לאבק הנז' בזוהר : ראה בכ"ז בארוכה אוה"ת שה"ש שם ע' תשכ. וראה גם אוה"ת בראשית (כרך ג) תקכו, ב. בשלח ע' תנג. וראה ספר הערכים חב"ד ח"א ערך אבק ע' סג ואילך. בכת"י מעתיק נמצא כאן עוד קטע שלא ניתן להעתיק (לחלקו הראשון ראה בשינויים תו"א וישלח שם): כי הנה ד' יסודות ארמ"ע, העפר היא מדריגה התחתונה שבכולם ואש רוח מים הם הגבוהים יותר, ואעפי"כ כולם אינם מצמיחין פירות רק הכל הי' מן העפר. והטעם כי הנה העפר הוא מבחי' מל' וכמ"ש ומן העפר אשר יהי' בקרקע המשכן, והנה בקדושה היא בחי' ההתכללות נעוץ תחילתן בסופן דוקא וכנודע מ"ש אני ראשון ואני אחרון שהמל' הוא בחי' כתר שהוא הממוצע בין המאציל לנאצלים, אני אותיות אין, כי אין הוא בחי' כתר, וכמ"ש והחכ' מאין תמצא, ולכן[ednref_27_*] יש כח זה גם להמל' להצמיח כל צמח האדמה בגשמיות, וגם ברוחניות יש כח להמל' סוף המדריגות מקור אתדל"ת להיות אתדל"ע להמשיך אור הי"ס כו'. והנה בעבודה נק' עפר בחי' ענוה כמו העפר שהכל דורסין עלי' כמו"כ מי שהוא עניו באמת לא איכפת לי' כלל וכמו שא' והוי שפל רוח בפני כל אדם, וגם עפר היא בחי' קבלת עומ"ש שהיא סוף בחי' ענוה וכמ"ש עקב ענוה יראת ה' יר"ת, וזהו מ"ש ונפשי כעפר לכל תהי' פתח לבי בתורתך דהיינו שכדי שיהי' הצמיחה בחי' תומ"צ וכשארז"ל מאי פירי מצוה, צריך להיות תחילה בבחי' עפר, משא"כ אבק הוא מה שאשתאר מן נורא כמשל העצים שדולקי' באש והאש שואב יסוד ארמ"ע [כ"ה בגוכי"ק] שבתוכו ולא נשאר אלא יסוד העפר שהוא האפר, ואפר זה אינו מצמיח כמו העפר שמצמיח מעצמו, אלא זורעים בו ומצמיח שלכן הוא כשר לכיסוי הדם, כך עד"מ מל' דקליפה אחר גמר כל הבירורים שעיקר החיות שלהם הוא ע"י שבה"כ כו' ומה שנברר תחילה הוא היותר מובחר נעשה אצי' ואח"כ בריאה עד שהמדרג' התחתונה סוף כל הבירורים מה שא"א עוד לברר שם הם הקליפות ולא נשאר בהם רק חיות מועט כמו האבק שעכ"פ כשזורעין בו מצמיח, ומ"מ אינו כמו עפר שמצמיח מעצמו ואם זורעין בו מצמיח בתוס' וריבוי. [edn_27_*] ולכן יש כח זה גם להמל' להצמיח : בשולי הגליון נרשם בגוכי"ק: להעיר מענין שההולדה הוא דוקא ע"י אשה, והגם כי ג"ז מאיש לוקחה זאת, עכ"ז כו'. רק כשהם מפורדין יכול ח"ו להיות ע"ד כאדם הראשון וחוה במשך ק"ל שנים. ולכן בירר יעקב גם האבק נוק' בכדי לתקן שיומשך ע"י תומ"צ אח"כ יחוד זו"נ, ויהי' שומר לפרי כמו קודם החטא כו'.