מד

חזק¹¹ בבחי' נצח שלא יפרד מאלקות ויהי' בטל כו'. ויש מי שהוא רק בבחי' הודאה שאין לו אפי' בחי' נצחון רק שהוא בבחי' הודאה שמודה שצריך שיהי' אהוי"ר לאלקות וצריך ליבטל אליו, ויש הודאה מהודאה שז"ע בחי' הודאה דהודאה שנת' במ"א¹², וזהו מה שאנו אומרי' מודים אנחנו לך, הודו לה' קראו בשמו, והנה הודאה הוא בחי' מדרגה היותר אחרונה שהיא רק הודאה בעלמא לכן ארז"ל מאן דלא כרע במודים¹³ דהיינו שאין לו בחי' ביטול אף בהודאה בעלמא אינו קם בתחה"מ. וזהו גוי אחד בארץ שיומשך בחי' גלוי אלקות בארץ דוקא ע"י בחי' הביטול כ"א לפי מדרגתו.

ובזה יובן משארז"ל ר"א רמי כתי' טוב ה' לכל וכתי' טוב ה' לקויו ואמרו המשל כשמשקה משקה לכל השדה וכשהוא עודר כו', כי ענין טוב הוא השפעת חיות רוחני, ולכן נק' הצדיקי' טוב, וכמ"ש אמרו לצדיק כי טוב כו', כי צדיק בחי' יסוד עולם ויסוד הוא בחי' משפיע, ופי' טוב ה' לכל הוא ענין השפעת החיות הכרחי לצורך קיום העולמות וז"ש לכל אפילו כו', ומ"ש טוב ה' לקויו זהו ענין השפעת אלקות בבחי' גילוי, וזהו דוקא לקויו דהיינו למי שהוא בבחי' ביטול לעושי רצונו דוקא. ואפ"ל לקויו היינו המשכת אלקות בבחי' קוין שהיא ע"י צמצום כו', והמשכת בחי' צמצום זה הוא ע"י הצמצום שעושה בנפשו שזהו בחי' הביטול כו'.

והנה מסוף מדרגת הקדושה נמשך חיות גם לקליפות וסט"א אך ההשפעה שנשפע להם הוא בבחי' צמצום מאד וקבלתם הוא רק מאחורי העור דנוק' דהיינו בחי' צרופי אותיות¹⁴ דרך נקבי העור דהיינו בחלל ומקום ריוח שבין צרוף לצרוף כדי שיהי' להם חיות מעט כו'. והנה עיקר המלחמה הוא שהקליפות רוצים לקבל למעלה מן הצמצום אשר שם כחשכה כאורה שוין, שממית בידים תתפש והיא בהיכלי מלך, אשר שם יכולי' גם הקליפו' לקבל כי אינו תופס מקום כלל אם צדקת כו', וע"ז אמר הכתוב אם תגביהי כנשר¹⁵ כו', דרך הנשר בשמים, שהם מגביהי' א"ע בחוצפא וגסות הרוח כו', וענין חוצפא זו למעלה שרוצים לינק מאא"ס ב"ה שלא ע'י הקדושה שהיא המשכת הביטול הנמשך ע"י ישראל, כי מזה אין להם יניקה רק מאחורי העור דנוק', אלא רוצים שיושפע להם אא"ס ממש שלפניו כחשכה כאורה שאין בחי' הביטול תופס מקום כלל לפניו, ומשם יהי' להם יניקה שלא יצטרכו לקבל דרך הקדושה דרך נקבי העור בבחי' שערות וצפרני' כו'. רק עז"נ משם אורידך נאום הוי' דהיינו גם