מ

פקודי דרכ"ז, (והגם שא"א לומר כן שהרי בכל א"כ¹⁹ מאיר ע"י בחי' ו"ק דיצי', וא"כ א"א לפרש על בחי' חול די"ס דק"נ, מ"מ ביאר יותר) והוא במה שפי' לית דין אתר הדיוט, כנודע מאמרם ז"ל על מט"ט שש"ע הדיוט איהו לגבי מארי', וא"כ נתן סימן על איזהו חול כוונתו שלית דין אתר חול דבחי' מט"ט שנק' הדיוט לגבי מארי', והיינו כמו שנמשך ההנהגה בכל א"כ ע"י עבדו זקן ביתו, אלא דרעוא בי' מן קדם הוי', שיש לפרש כונתו על ענין עמוק מאד, שפי' קדם הוי' הוא ע"ד לפני הוי' שבסדר השתלשלות בחי' תורת הוי' מצות הוי', תטהרו היינו בחי' כתר כמ"ש במ"א שתטהרו בגימ' כתר²⁰, והיינו ש' הוי' שלפני ההשתלשלות כו', ולכן ביוהכ"פ כתי' וכפר על הקדש ג"כ, וכמ"ש במ"א בענין מקדש הקדש וקדש²¹ כו', והיינו שביוהכ"פ הי' נכנס הכה"ג לפני ולפנים הי' ממשיך לכפר גם על בחי' קדש, ועד"ז י"ל בפי' דרעוא פי' רצה"ע בי' מן בחי' קדם הוי' שבסדר ההשתלשלות כו', וי"ל שבבהמ"ק הוא בחי' מל' דאצי' בחי' שכינה שזהו בחי' המקום שפגע יעקב, ושרש בחי' המל' הוא מרדל"א כמ"ש במק"מ, וזהו דרעוי' בי' מן קדם הוי' כו', ולכן כשהרגיש יעקב זה אמר מה נורא המקום הזה, שבבחי' מקום זה מקום בהמק"ד הוא בחי' נורא מקור היראה ע"ד נורא תהילות, עד שעושה פלא פי' שגם בחי' פליאות חכ' לעשיי' נחשב לגבי בחי' זו שבכתר כו'.