לט

וביאור הענין ממ"ש במ"א שכל התומ"צ מתעלי' ע"י התפילה¹⁵ שהיא כנגד עולת התמיד שע"י מתעלי' התומ"צ שהם המלאכי אלקי' שעולים בסולם דתפילה, ובאמת גם התפילה דחול מתעלית ע"י התפילה דשבת, וכמ"ש עולת שבת כו' שהיא על עולת התמיד כו' כמ"ש במ"א¹⁶, וז"ע מה שמט"ט קושר כתרי' לקונו מתפלותי' ש"י, ופעם אמרו סנד"ל קושר כתרים שזהו לפי הבדל הנ"ל שנת' בחילוקי הארצות כו'. והענין הוא כמ"ש במ"א בענין לב מלכים אין חקר ובכדי שיפנה לבקשות ההדיוט זהו ע"י שמביאי' דבר חדש כו' והדבר חדש הוא ביטול היש¹⁷, כי משמי' מיהב יהבא משקל כו' כנ"ל, והוא ע"י היותו ניזון מדברי' גשמיי' וחייו חיי בשרי ועכ"ז יבא לבחי' הביטול ה"ז יקר מאד בעיני ה' כו' ולכן המלאכי' הנ"ל ע"י דגפיף להון כו' שמזככים האותיות עושי' כתרי' כו' וכמו שהכתר הוא מאבני' טובות המאירים כו' כן זהו דוקא מאותיות התפילה שנק' אבנים, וכשהם טובות פי' שמאירי' מאור האהוי"ר עושי' מזה כתרי' כו'. וגם ענין הכתרי' לפי שכל דברי' הגשמיי' מקבלי' חיותם מנוגה, וכשמתבררים מתברר הי"ס דנוגה שנק' כתרין ושרשם מתהו כו' לכן עושי' מזה כתרים בבחי' התיקון כו'. ונמצא מובן דברי הר"ח הנ"ל שהעוסקים בתומ"צ מ"מ עיקר יחודם הוא ע"י כוונת ק"ש ותפילה כו', ומתורץ ג"כ שני מאמה"ז הנ"ל, שהבירור שבנוגה זהו היומין דקיימין לבר, ומה שו"ק דיצי' נק' ג"כ חול זהו הכונה על שתא סדרי משנה, עבד דשלטא כו' שע"פ מה שנת' לעיל בענין מארז"ל כל שלמה¹⁸ כו' חוץ מזה דהאלף לך שלמה הוא חול, שזהו ע"ד שנת' באגה"ק סי' ך"ו בענין אילנא דטו"ר. ומ"מ מובן שא"א לדמות בחי' חול זה לבחי' חול שבי"ס דנוגה, ובשבת שולט מל' דאצי', ומקבלת מהבינה שהיא נק' שביעאה כו', והשראתה בהיכל קד"ק דבריאה שלמעלה מבחי' מט"ט ו"ק דיצי' כו', וקרוב להיות ע"ד השראת השכינה בב"ר כמ"ש בסש"ב בענין תלמוד בבריאה, וצ"ע.

ועפ"ז יובן דברי התרגומים הנ"ל, שיונתן תרגם לית דין אתר חול, צ"ל שכוונתו גם על בחי' חול דמט"ט שהוא בחי' ו"ק דיצי' הנ"ל, וכוונתו שבבחי' מקום זה שפגע יעקב וילן שם, אינו נמשך ע"י בחי' מט"ט שרו ש"ע כמו בבאר שבע עד"מ, אלא שזהו מקום המקדש ששם היתה השראת שכינה וגילוי ש' הוי', ולכן במקדש היו קורי' השם ככתבו, גם בלתי כינוי ש' אד' ג"כ, מפני עוצם הגילוי שהי' מאיר בבהמק"ד, ויעקב הרגיש זה כו'. והת"א מפרש עוד יותר, באמרו לית דין אתר הדיוט, שהכוונה שלא תטעה בפי' לשון חול, שיש חול שפי' י"ס דנוגה כנ"ל מהזח"ב