לו

שזהו מה שנבלע בפנימיותן, רק מ"מ בירור זה הוא ע"י המקיף דלבונה שהוא החיות דע"ס שבנוגה שמחי' אותם בבחי' מקיף, וכשם שפועל להחיותן כן דרך בו פועלים שיתעלו הניצוצות שנבלעו בם שיתעלו ליכלל בבחי' הקדושה כו', ובאמת מוכרח להיות כן דוקא, שהרי אין המברר יכול לירד בפנימיות המתברר שלא יבלע ח"ו כו', וא"כ מוכרח להיות ע"י מקיף דלבונה דוקא כו', וא"כ לפ"ז פי' המבדיל בין קדש לקדש זהו אפי' ההבדלה שבין יצי' לעשיי' ג"כ, רק ההבדלה שבין עשייה לק"נ זהו ההבדלה שבין קדש לחול ולמעלה מבחי' הבדלה זו הכל הם בחי' ההבדלות שבין קדש לקדש כו', רק שיש חילוקי מדריגות בבחי' בין קדש לקדש ג"כ, שהרי י"ג פרוכת היו במקדש כו'.

ואמנם בזח"ג פ' אמור דף צ"ד ע"ב פי' פסוק כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת כו', נ"ב (והוא מהרח"ו) ו"ק דז"א דאצי', אי הכי אמאי אקרון ששת ימי החול אמאי חול, א"ר יוסי השתא אתנהיג עלמא ע"י דשלוחייהו בגין כך ימי חול אקרון, ונ"ב שהוא מט"ט ו"ק דיצי' ששת ימי החול עכ"ל, וע' בפרד"ס שער אבי"ע פרק ה' ע"פ שער החצר הפנימיות הפונה קדים סגור יהי' ששת ימי המעשה כו', ונמצא לפ"ז גם ו"ק דיצי' נק' ג"כ חול, וכנ"ל, וא"כ ענין בחי' חולין שנעשו על טהרת הקדש הוא להמשיך ו"ק דאצי' שיתלבשו במט"ט, כמ"ש מזה במ"א⁸. והגם שהמק"מ פי' שם על מ"ש בשם הרח"ו השתא אתנהיג עלמא ע"י דשלוחייהו, שהוא מט"ט ו"ק דיצי', שזהו כמ"ש הרב שבששת ימי החול יום א' דאצי' מתלבש בחסד דבריאה, וחסד דבריאה בחסד דיצי' ומשפיע באח"פ⁹, ובחו"ל מתלבש חסד דיצי' בחסד דעשיי' ומשפיע לחו"ל, לפי שאח"פ יונקת מיצי' וחו"ל מעשיי' וז"ש ע"י דשלוחייהו ולכן נק' חול עכ"ל, כוונתו דשלוחייהו ל' רבים היינו מט"ט וסנדל שהם ו"ק דיצי' וו"ק דעשיי', א"כ כ' לשון שמתלבש על יומין דחול, והיינו שהגם שיום א' דאצי' מתלבש בבי"ע עכ"ז חול הוא, ולפי מה שנת"ל בפי' חולין שנעשו עטה"ק הוא כשממשיכין ו"ק דאצי' שיתלבשו במט"ט ו"ק דיצי' ה"ז חולין שנעשו ע"ט הקדש. אמנם באמת לא קשה מידי שי"ל שיש כמה מיני התלבשות, אם העלם גמור, או גילוי, או דרך מעביר, שאם ההתלבשות הוא דרך מעביר לבד הרי עיקר הגילוי הוא מאצי' רק שעובר דרך מעביר דבי"ע, וי"ל שמה שנמשך דרך התלבשות גמור דעשיי' ה"ז נק' העלם גמור, לפי שבעשי' השם המחי' הוא אל אד' בגימ' צ"ו ואין צו אלא כו', ולכן גזרו טומאה על אוירא ואגושא (בפ"ק דשבת דט"ו א') ונק' לבוש שק שהוא בחי' אלביש כו' ושק אשים כסותם, וכשההתלבשות הוא דרך ו"ק דיצי' לבד זהו הנק' גילוי כו' נגד ההתלבשות דלבוש שק שבעשי'. וזהו בכל אח"פ, ויעקב שאמר מה נורא המקום הזה הוא לפי שהרגיש שבחי' מקום זה חלוק מבאר שבע,