לד

ויירא ויאמר מה נורא כו'

בס"ד. (ש"פ ויצא, ט"ל).

[tochen_begin]חולין עטה"ק כו' אתר חול, הדיוט[tochen_end]

[zman_begin]ויצא[zman_end]

ויירא ויאמר מה נורא¹ המקום הזה, אין זה כ"א בית אלקים, ות"א לית דין אתר הדיוט, אלהן אתר דרעוא בי' מן קדם הוי', ויונתן תרגם לית דין אתר חול, ארום אלהן בית מקדש לשמי' דהוי'. וצ"ל אם חלוקים התרגומי' בפירושם או י"ל ששניהם לדבר אחד נתכוונו.

והענין הוא דבפי' חול יש בו שני פי', הא' כמש"פ בזח"ב פקודי דף רך"ז ב' בפי' הפסוק ולהבדיל בין הקדש ובין החול שזהו בין הקדושה ובין סט"א, ושם במק"מ בשם נ"ב (שהוא מהרח"ו ז"ל) בין הקדושה לק"נ, ונמצא פי' חול היינו ק"נ. ובזח"ג אמור דצ"ד ב' פי' שההבדלה שתיקנו חכמי' להבדיל במש"ק המבדיל בין קדש לחול, שחול קאי על ההנהגה שנמשך ע"י מט"ט וסנדל, שהם ו"ק דיצירה ודעשייה, וקדש הוא בחי' האצי', שהוא מה שמאיר בשבת, כי בשבת גם בחי' מט"ט שנק' נער כמ"ש נער הייתי שארז"ל שרו של עולם אמרו, הנה בשבת נא' עליו גם זקנתי שפי' בזהר דסליק לסיבא ואתהדר כמלקדמין, והיינו שבשבת עולה למקום הזקנה ומקבל הארה מאצי', וגם מבחי' ע"י שנק' סבא קדישא, או גם סבא דסבין כמ"ש מזה במ"א, וע' מענין סבא וסבא דסבין בהגהות לד"ה בך"ה בכסליו הארוכות קרוב לסופן², ואתהדר כמלקדמין שאחר השבת שב להיות כמדרגתו בחול, שהוא ו"ק דיצי', ולכן תקנו הבדלה במוש"ק המבדיל בין קדש שמאיר בשבת, לחול שהוא ההנהגה שע"י בחי' נער הנ"ל[ednref_9_*], ונמצא פי' חול הוא ההנהגה ע"י שלוחייהו היינו שרו של עולם.